وَأَحْمَدُ لَمْ يَكُنْ يَظُنُّ أَنَّ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ نِزَاعًا ( 1 ) حَتَّى أَفْتَى بِقَتْلِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ ، وَالَّذِينَ قَالُوهَا كَالشَّافِعِيِّ وَابْنِ الْمَاجِشُونِ رَأَوُا النَّسَبَ مُنْتَفِيًا لِعَدَمِ الْإِرْثِ ( 2 ) ، فَانْتَفَتْ أَحْكَامُهُ كُلُّهَا ، وَالتَّحْرِيمُ ( 3 ) مِنْ أَحْكَامِهِ ، وَالَّذِينَ أَنْكَرُوهَا ( 4 ) قَالُوا : أَحْكَامُ الْأَنْسَابِ ( 5 ) تَخْتَلِفُ ، فَيَثْبُتُ لِبَعْضِ الْأَنْسَابِ مِنَ الْأَحْكَامِ مَا لَا يَثْبُتُ لِبَعْضٍ ، فَبَابُ التَّحْرِيمِ يَتَنَاوَلُ مَا شَمَلَهُ اللَّفْظُ وَلَوْ مَجَازًا حَتَّى تَحْرُمَ بِنْتُ الْبِنْتِ ، بَلْ يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ ، فَالْمَخْلُوقَةُ مِنْ مَائِهِ أَوْلَى بِالتَّحْرِيمِ ، بِخِلَافِ الْإِرْثِ فَإِنَّهُ يَخْتَصُّ بِمَنْ يُنْسَبُ إِلَى الْمَيِّتِ مِنْ وَلَدِهِ ، فَيَثْبُتُ لِوَلَدِ الْبَنِينَ دُونَ وَلَدِ الْبَنَاتِ .
وَأَمَّا عَقْدُهُ عَلَى ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ ، فَأَبُو حَنِيفَةَ جَعَلَ ذَلِكَ شُبْهَةً تَدْرَأُ الْحَدَّ لِوُجُودِ صُورَةِ الْعَقْدِ . وَأَمَّا جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ فَلَمْ يَجْعَلُوا ذَلِكَ شُبْهَةً ، بَلْ قَالُوا : هَذَا مِمَّا يُوجِبُ تَغْلِيظَ الْحَدِّ عُقُوبَةً ( 6 ) لِكَوْنِهِ فَعَلَ مُحَرَّمَيْنِ : الْعَقْدَ وَالْوَطْءَ ( 7 ) .
هامش
( 1 ) أ ، ص : يَظُنُّ أَنَّ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ نِزَاعٌ ، ن : يَظُنُّ أَنَّ فِي ذَلِكَ نِزَاعٌ ، م : يَظُنُّ أَنَّ فِي ذَلِكَ نِزَاعًا ، و : يَظُنُّ أَنْ يَكُونَ فِي هَذِهِ نِزَاعٌ .
( 2 ) عِنْدَ عِبَارَةِ ( عَدَمِ الْإِرْثِ ) تَبْدَأُ الْمُقَابَلَةُ مَعَ نُسْخَةِ ر ؛ نُسْخَةُ جَامِعَةِ الرِّيَاضِ رَقْمُ 214 \ م . ت ( الْفِيلْمُ رَقَمُ 29 ) الْجُزْءُ الثَّالِثُ .
( 3 ) عِنْدَ كَلِمَةِ " وَالتَّحْرِيمُ " تَبْدَأُ الْمُقَابَلَةُ مَعَ نُسْخَةِ ه - ؛ نُسْخَةُ جَامِعَةِ الْإِمَامِ رَقْمُ 5264 .
( 4 ) ن ، م : أَنْكَرُوهُ .
( 5 ) ن ، م ، و : النَّسَبِ .
( 6 ) تَغْلِيظَ الْحَدِّ عُقُوبَةً : كَذَا فِي ( أ ) ، ( ب ) ، وَفِي ( ن ) ، ( م ) ، ( و ) ، ( ص ) ، ( ه - ) : تَغْلِيظَ الْعُقُوبَةِ ، وَفِي ( ر ) : تَغْلِيظَ عُقُوبَتِهِ .
( 7 ) أ : فِعْلُ مُحَرَّمٍ بَيْنَ الْعَقْدِ وَالْوَطْءِ ، ب : فَعَلَ مُحَرَّمًا بَيْنَ الْعَقْدِ وَالْوَطْءِ .