يَكُنِ ( 1 ) الْمُسْتَقِلُّ بِالْفِعْلِ إِلَّا الْعَالِيَ ( 2 ) وَحْدَهُ ، فَإِنَّ الْمَقْهُورَ ( 3 ) إِنْ كَانَ مُحْتَاجًا فِي فِعْلِهِ إِلَى إِعَانَةِ الْأَوَّلِ ( 4 ) كَانَ عَاجِزًا بِدُونِ الْإِعَانَةِ ، وَكَانَتْ قُدْرَتُهُ مِنْ غَيْرِهِ ، وَمَا كَانَ هَكَذَا ( 5 ) لَمْ يَكُنْ إِلَهًا بِنَفْسِهِ . وَاللَّهُ تَعَالَى ( 6 ) لَمْ يَجْعَلْ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ إِلَهًا ( 7 ) ، ( 8 فَامْتَنَعَ أَنْ يَكُونَ الْمَقْهُورُ ( 8 ) إِلَهًا 8 ) ( 9 ) ، وَإِنْ كَانَ الْمَقْهُورُ يَسْتَقِلُّ بِفِعْلٍ ( 10 ) بِدُونِ الْإِعَانَةِ مِنَ الْعَالِي ( 11 ) لَمْ يُمْكِنِ الْعَالِي ( 12 ) إِذًا أَنْ يَمْنَعَهُ مِمَّا هُوَ مُسْتَقِلٌّ بِهِ ، فَيَكُونُ الْعَالِي عَاجِزًا عَنْ مَنْعِ الْمَقْهُورِ ، فَلَا يَكُونُ عَالِيًا ، وَقَدْ فُرِضَ أَنَّهُ عَالٍ . هَذَا خُلْفٌ ، وَهُوَ ( 13 ) جَمْعٌ بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ .
فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ مَعَ عُلُوِّ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ لَا يَكُونُ الْمَغْلُوبُ إِلَهًا بِوَجْهٍ ، بَلْ يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ إِلَهًا مَعَ إِعَانَةِ الْآخَرِ لَهُ ، وَيَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ إِلَهًا مُنْفَرِدًا غَنِيًّا عَنِ الْآخَرِ ، إِذْ كَانَ الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ لَا يَعْلُو غَيْرُهُ عَلَيْهِ وَلَا يُقَدِّرُ ( 14 ) أَنْ
هامش
( 1 ) أ : لَمْ يَكُنْ ; ب : وَلَمْ يَكُنْ .
( 2 ) ن : الْأَعْلَى .
( 3 ) أ : فَإِنَّ فُلَانَ الْمَقْهُورَ ، ب : فَإِنَّ الثَّانِيَ الْمَقْهُورَ .
( 4 ) ن : إِذْ كَانَ وَحْدَهُ يَحْتَاجُ فِعْلُهُ إِلَى إِعَانَةِ الْأَوَّلِ .
( 5 ) عِنْدَ عِبَارَةِ " وَمَا كَانَ هَكَذَا " ، تَعُودُ نُسْخَةُ ( م ) .
( 6 ) تَعَالَى : زِيَادَةٌ فِي ( أ ) ، ( ب ) .
( 7 ) أ ، ب : لَمْ يَجْعَلْ إِلَهًا مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ .
( 8 ) الْمَقْهُورُ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) .
( 9 ) ( 8 - 8 ) سَاقِطٌ مِنْ ( م ) .
( 10 ) أ : وَإِنْ كَانَ الْمَقْهُورُ مُسْتَقِلٌّ بِفِعْلٍ ، ب : وَإِنْ كَانَ الْمَقْهُورُ مُسْتَقِلًّا يَفْعَلُ .
( 11 ) ن ، ع : بِدُونِ إِعَانَةِ الْعَالِي ، م : دُونَ إِرَادَةِ الْعَالِي .
( 12 ) أ : لَمْ يَكُنِ الْعَالِي ، ب : لَمْ يَكُنْ لِلْعَالِي .
( 13 ) أ ، ب : وَهَذَا .
( 14 ) ن ، م : إِذْ لَوْ كَانَ الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ لَا يَعْلُو غَيْرُهُ عَلَيْهِ وَلَا يُقَدِّرُ ، أ : إِذَا كَانَ الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ لَا يَعْلُو غَيْرُهُ عَلَيْهِ وَلَا يُقَدِّرُ ، ب : إِذَا الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ لَا يُقَدِّرُ .