أَصْلًا ، [ بَلْ ] ( 1 ) كُلُّ مَا يُقَالُ : إِنَّهُ عِلَّةٌ : إِمَّا أَنْ يَكُونَ تَأْثِيرُهُ مُتَوَقِّفًا عَلَى غَيْرِهِ فَلَا تَكُونُ تَامَّةً ، وَإِمَّا أَنْ [ لَا ] ( 2 ) يَكُونَ مُبَايِنًا لَهُ عَلَى رَأْيِ مَنْ يَقُولُ : الْعِلْمُ عِلَّةٌ لِلْعَالَمِيَّةِ عِنْدَ مَنْ يُثْبِتُ الْأَحْوَالَ ، وَإِلَّا فَجُمْهُورُ النَّاسِ يَقُولُونَ : الْعِلْمُ هُوَ الْعَالَمِيَّةُ .
وَأَمَّا إِذَا قِيلَ : الذَّاتُ مُوجِبَةٌ لِلصِّفَاتِ أَوْ عِلَّةٌ لَهَا ، فَلَيْسَ لَهَا ( 3 ) فِي الْحَقِيقَةِ فِعْلٌ وَلَا تَأْثِيرٌ أَصْلًا .
وَإِمَّا إِذَا قُدِّرَ شَيْءٌ مُؤَثِّرٌ فِي غَيْرِهِ ، وَقُدِّرَ أَنَّهُمَا مُتَقَارِنَانِ ( 4 ) مُتَسَاوِيَانِ لَمْ يَسْبِقْ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ سَبْقًا زَمَانِيًّا ، فَهَذَا لَا يُعْقَلُ أَصْلًا .
وَأَيْضًا : فَكَوْنُهُ مُتَقَدِّمًا عَلَى غَيْرِهِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ صِفَةُ كَمَالٍ ، إِذِ الْمُتَقَدِّمُ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ أَكْمَلُ مِمَّنْ يَتَقَدَّمُ ( 5 ) مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ .
وَإِذَا قِيلَ : الْفِعْلُ أَوْ تَقْدِيرُ الْفِعْلِ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لَهُ ابْتِدَاءٌ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ كَالْحَرَكَةِ أَوِ الزَّمَانِ .
قِيلَ : إِنْ كَانَ هَذَا بَاطِلًا فَقَدِ انْدَفَعَ ، وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فَالْمُثْبَتُ إِنَّمَا هُوَ الْكَمَالُ الْمُمْكِنُ الْوُجُودِ .
وَحِينَئِذٍ فَإِذَا كَانَ النَّوْعُ دَائِمًا ، فَالْمُمْكِنُ وَالْأَكْمَلُ ( 6 ) هُوَ التَّقَدُّمُ عَلَى كُلِّ فَرْدٍ مِنَ الْأَفْرَادِ ، بِحَيْثُ لَا يَكُونُ فِي أَجْزَاءِ الْعَالَمِ شَيْءٌ يُقَارِنُهُ ( 7 ) بِوَجْهٍ مِنْ
هامش
( 1 ) بَلْ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) .
( 2 ) لَا : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) .
( 3 ) ا ، ب : فَلَيْسَ هُنَا .
( 4 ) ن ، م : مُقَارِنَانِ .
( 5 ) ن ، م : تَقَدَّمَ .
( 6 ) ن ، م : فَالْمُمْكِنُ الْأَكْمَلُ .
( 7 ) ن : يُقَارِبُهُ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ .