فَلَا يَكُونُ فِي الْعَالَمِ حَادِثٌ وَهُوَ خِلَافُ الْمُشَاهَدَةِ .
وَهُمْ لَا يَقُولُونَ بِهِ وَلَا ( 1 ) يَقُولُ عَاقِلٌ : إِنَّهُ عِلَّةٌ تَامَّةٌ أَزَلِيَّةٌ لِجَمِيعِ مَعْلُولَاتِهَا ، وَلَا مُوجِبٌ أَزَلِيٌّ لِجَمِيعِ الْعَالَمِ حَتَّى أَشْخَاصِهِ . وَلَا يَقُولُ أَحَدٌ : إِنَّ جَمِيعَ مُرَادِهِ مُقَارِنٌ لَهُ فِي الْأَزَلِ ، بَلْ يَقُولُونَ إِنَّ أُصُولَ الْعَالَمِ كَالْأَفْلَاكِ وَالْعَنَاصِرِ هِيَ الْأَزَلِيَّةُ الْقَدِيمَةُ ( 2 ) بِأَعْيَانِهَا ، وَإِنَّ الْحَرَكَاتِ وَالْمُوَلِّدَاتِ قَدِيمَةُ النَّوْعِ ، أَوْ يَقُولُونَ : إِنَّ مَوَادَّ هَذَا الْعَالَمِ كَالْجَوَاهِرِ الْمُفْرَدَةِ ( 3 ) أَوِ الْهَيُولَى أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ هِيَ قَدِيمَةٌ أَزَلِيَّةٌ بِأَعْيَانِهَا . وَهَذَا كُلُّهُ بَاطِلٌ ؛ إِذْ كَانَ قِدَمُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ يَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ فَاعِلُهُ مُسْتَلْزِمًا لَهُ فِي الْأَزَلِ ، سَوَاءٌ سُمِّيَ مُوجِبًا لَهُ بِذَاتِهِ فِي الْأَزَلِ ، أَوْ عِلَّةً تَامَّةً قَدِيمَةً مُسْتَلْزِمَةً لِمَعْلُولِهَا أَوْ قِيلَ : إِنَّهُ فَاعِلٌ بِإِرَادَتِهِ الْأَزَلِيَّةِ [ الْمُسْتَلْزِمَةِ ] ( 4 ) لِلْمَفْعُولِ الْمُرَادِ فِي الْأَزَلِ .
[ بطلان القول بأن فاعل العالم علة تامة لأصول العالم دون حوادثه ]
وَإِذَا قِيلَ : هُوَ عِلَّةٌ تَامَّةٌ لِأُصُولِ الْعَالَمِ دُونَ حَوَادِثِهِ ، أَوْ هُوَ مُرِيدٌ بِإِرَادَةٍ أَزَلِيَّةٍ مُسْتَلْزِمَةٍ لِاقْتِرَانِ مُرَادِهَا بِهَا فِي الْأَزَلِ ، لَكِنَّ تِلْكَ [ الْإِرَادَةَ الْأَزَلِيَّةَ الْمُقَارِنَةَ ] ( 5 ) لِمُرَادِهَا إِنَّمَا تَعَلَّقَتْ بِأُصُولِ الْعَالَمِ دُونَ حَوَادِثِهِ .
قِيلَ لَهُمْ هَذَا بَاطِلٌ مِنْ وُجُوهٍ : مِنْهَا أَنَّ مُقَارَنَةَ الْمَفْعُولِ الْمُعَيَّنِ لِفَاعِلِهِ - لَا سِيَّمَا مُقَارَنَتُهُ لَهُ أَزَلًا
هامش
( 1 ) ا ، ب : فَهُمْ لَا يَقُولُونَ وَلَا . .
( 2 ) ن ، م : هِيَ الْقَدِيمَةُ الْأَزَلِيَّةُ .
( 3 ) ا ، ب : الْفَرْدَةِ .
( 4 ) الْمُسْتَلْزِمَةِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) .
( 5 ) مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) وَسَقَطَتْ كَلِمَةُ " الْأَزَلِيَّةَ " مِنْ ( م ) .