وَإِذَا جَازَ حُدُوثُ الْعَالَمِ امْتَنَعَ قِدَمُهُ ; لِأَنَّهُ [ لَا ] ( 1 ) يَكُونُ قَدِيمًا إِلَّا لِقِدَمِ الْعِلَّةِ الْمُوجِبَةِ لَهُ .
وَإِذَا قُدِّرَ أَنَّ ثَمَّ عِلَّةٌ مُوجِبَةٌ [ لَهُ ] ( 2 ) ، فَإِنَّهُ يَجِبُ الْقِدَمُ ، وَيَمْتَنِعُ الْحُدُوثُ ، وَإِذَا جَازَ حُدُوثُهُ امْتَنَعَ قِدَمُهُ ، فَكَذَلِكَ إِذَا جَازَ قِدَمُهُ امْتَنَعَ حُدُوثُهُ ، فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ قِدَمُهُ إِلَّا لِقِدَمِ مُوجِبِهِ ، وَمَعَ ذَلِكَ يَمْتَنِعُ حُدُوثُهُ ، فَكَمَا أَنَّ الْمُمْكِنَ الذِّهْنِيَّ الَّذِي يَقْبَلُ الْوُجُودَ وَالْعَدَمَ إِذَا حَصَلَ الْمُقْتَضَى التَّامُّ . وَجَبَ وُجُودُهُ ، وَإِلَّا وَجَبَ عَدَمُهُ ، فَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ، وَلَيْسَ فِي الْخَارِجِ إِلَّا مَا وَجَبَ وُجُودُهُ بِنَفْسِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ ، أَوْ مَا امْتَنَعَ وُجُودُهُ بِنَفْسِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ ، فَكَذَلِكَ ( 3 ) الْقَوْلُ فِي قِدَمِ الْمُمْكِنِ وَحُدُوثِهِ : لَيْسَ فِي الْخَارِجِ إِلَّا مَا يَجِبُ قِدَمُهُ ، أَوْ يَمْتَنِعُ قِدَمُهُ ، فَإِذَا حَصَلَ مُوجِبُ قِدَمِهِ بِنَفْسِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ ، وَإِلَّا امْتَنَعَ قِدَمُهُ ، وَلَزِمَ إِمَّا دَوَامُ عَدَمِهِ ، وَإِمَّا حُدُوثُهُ ، فَمَعَ الْقَوْلِ بِجَوَازِ حُدُوثِهِ يَمْتَنِعُ قِدَمُ الْعِلَّةِ الْمُوجِبَةِ لَهُ ، فَيَمْتَنِعُ قِدَمُهُ ، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّهُ يَجُوزُ حُدُوثُهُ مَعَ إِمْكَانِ أَنْ يَكُونَ قَدِيمًا ، بَلْ ( 4 ) إِذَا ثَبَتَ جَوَازُ حُدُوثِهِ ثَبَتَ امْتِنَاعُ قِدَمِهِ .
وَلِهَذَا كَانَ كُلُّ مَنْ جَوَّزَ حُدُوثَ الْحَوَادِثِ ( 5 ) بِدُونِ سَبَبٍ حَادِثٍ يَقُولُ بِحُدُوثِهِ ، وَمَنْ قَالَ بِقِدَمِهِ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِجَوَازِ حُدُوثِ الْحَوَادِثِ بِدُونِ سَبَبٍ حَادِثٍ - وَإِنْ كَانَ هَذَا الْقَوْلُ مِمَّا يَخْطُرُ بِالْبَالِ تَقْدِيرُهُ بِأَنْ
هامش
( 1 ) لَا : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) فَقَطْ .
( 2 ) لَهُ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) فَقَطْ .
( 3 ) ن ، م : وَكَذَلِكَ .
( 4 ) بَلْ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) .
( 5 ) ن ، م : الْحَادِثِ .