وقوله : ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ ( 6 )
قيل هما عادان عاد الأولى وَهي إرَم ، وعاد الأخيرة ، وقيل إرم أبو عاد .
وهو عاد بن إرم ، وقيل إرم اسم لبلْدَتِهِمْ التي كانوا فيها .
وإرم لم تنصرف لأنها جعلت اسماً للقبيلة ، فلذلك فتحت
وهي في موضع جَرٍّ .
* * *
وقوله : ( إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ ( 7 )
أي ذاتِ الطُولِ ، يقال رجل معمَّد إذا كان طويلًا .
وقيل ( ذَاتِ الْعِمَادِ )
ذات البناء الطويل الرفيع .
* * *
وقوله : ( وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ ( 9 )
جابوا : قطعوا ، كما قال عزَّ وجلَّ - ( وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ) .
* * *
( وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ ( 10 )
فِرْعَون لم ينصرف لأنه أعجمي ، وقيل ( ذِي الْأَوْتَادِ ) ، لأنه كان له أربَعُ
أَسَاطِين ، إذا عاقَب الانْسَانَ ربط منه كل قائمة إلى أسطوانة من تلك
الأساطين .
ومعناه ألم تر كيف أهلك ربُّك هذه الأمم التي كذبت رُسُلَها .
وكيف جعل عقوبتها أن جعل سوطه الذي ضربهم به العذاب فقال :
( فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ ( 13 )
* * *
وقوله تعالى : ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ( 14 )
أي يرصدا من كفر به وعبد غيره بالعذاب .
* * *
وقوله عزَّ وجلَّ : ( فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ( 15 )
والمعنى إذا ما اختبره رَبُّهُ وَأَوْسَعَ عَليه فيقول رَبِّي أَكْرَمَنْ .
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 322
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٣٢٢