وقوله : ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى ) .
أي لذوي العقول والمَعْرِفةِ ، يقال : فلان ذو نُهْيةٍ إذا كان له عَقْل ينتهي
به عن المقابح .
* * *
وقوله : ( وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى ( 129 )
أي لكان القتلُ الذي نالهم لَازِماً أبداً ، ولكان العذاب لازماً لهم .
( وَأَجَلٌ مُسَمًّى ) .
معطوف على ( كَلِمَةٌ ) المعنى لولا كلمة سَبَقَتْ وأجل مسمى لكان
لزاماً ، يُعنَى بالأجل المسمى أن الله وعَدَهُمُ العذابَ يومَ القيامَةِ .
وذلك قوله : ( بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ( 46 ) .
* * *
وقوله : ( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى ( 130 )
( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ) .
وذلك وقتُ الغداة والعَشِى .
( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ ) .
الآناء الساعات ، وواحد الآناء إنْيٌ - وقد بيَّنَّاه فيما مَضَى .
( فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ ) .
وأطراف النهار الظهرُ والعَصْرِ .
( لَعَلَّكَ تَرْضَى ) ، ويقرأ تُرْضَى .
* * *
وقوله تعالى : ( وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ( 131 )
أي رِجالاً مِنْهُم .
( زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) .
وَ ( زَهَرَة ) جميعاً - بفتح الهاء وتسكينها - و ( زَهْرَةَ ) منصوب بمعنى مَتعْنَا لأن
معناه جعلنا لهم الحياة الدنيا زهرة .
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 380
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٣٨٠