كُسِيَتْ لحماً ، ثم نقلوا إل التمييز والعقل ، وذلك كله دَليل على أن الذي فعله واحدٌ ليس كمثلِه شيء .
( أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) .
ويجوز " إنَّهُ " ، والقراءة " أنَّه " بالفتح .
وموضع ( بِرَبِّكَ ) في المعنى رفع .
المعنى أولم يكف رَبكَ
وموضع ( أنه ) نصب ، وإن شئتَ كانَ رفعاً .
المعنى في النصب أو لم يكف ربك بأنه على كل شيء شَهِيدٌ .
ومن رفع فعلى البدل ، المعنى أوَلم يكف أَنَ رَبَّكَ عَلَى كُلِ شَيء شَهِيدٌ ، أي أوَلم يكفهم شهادة ربِّك .
ومعنى الكفاية ههنا أنه قَد بَين لهم ما فيه كفاية في الدلاَلَةِ على تَوْحِيدِهِ وبينت
رُسُلُه ( 1 ) .
* * *
( أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ ( 54 )
في شك .
( أَلَا ) كلمة يبتدأ بها ينبَّهُ بِهَا المخاطب توكيداً يَدُلُّ عَلَى صحة
ما بعدها .
( أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ ) .
أي عالم بكل شيء علماً يحيطُ بما ظَهَر وَخَفِيَ .
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 392
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٣٩٢