والمعنى ليس حين مناصنا وحين منجانا ، فلما قال : ولات أَوَان جعله
على معنى ليس حينَ أَوَانِنَا ، فلما حُذِفَ المضَافُ بُنِيَ على الوقف ثم كسِرَ
لالتقَاءِ السَّاكِنين ، والكسر شَاذ شبيه بالخطأ عند البصريين ، ولم يَرْوِ سيبويه
والخليل الكسر ، والذي عليه العمل النصب والرفع .
وقال الأخفَشُ : إن ( لَاتَ حِينَ مَنَاصٍ ) نصبها ب ( لا ) كما تَقُولُ لَا رَجُلَ في الدار ، ودخلت التاء للتأنيث ( 1 ) .
* * *
وقوله جل وَعز : ( وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ ( 4 ) أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ( 5 )
( عُجَابٌ ) في معنى عجيب ، ويجوز ( عُجَابٌ ) في معنى عجيب
يقال : رجل كريم وكُرَّام وكُرَام .
وهذه حكاية عن ملأ من قُرَيْش لما مَرِضَ أبو طالب المرضة التي مات
فيها أتاه أبو جهل بن هشام وجماعة من قريش يعودونه فشَكَوْا إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وقالوا يشتم آلهتنا ويفعل ، فعاتبه أبو طالب ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - إني أدعُوكم إلى كلمة يدين لكم العرب بها ، وتؤدي بها إليكم العجم الجزيَةَ ، فقال أبو جهل :
نَعَمْ وَعَشْراً على طريق الاستهزاء أي نقُولها وعشراً معها ، فقال :
لَا إلهَ إلا اللَّهُ ، فقالوا : أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا .
ثم نَهَضُوا وانطلقوا من مجلسهم يقول بعضهم لبعْض امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ .
* * *
وقوله : ( وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ ( 6 )
معناهْ أي امشوا ، وتأويله يقولونَ امْشُوا .
ويجوز : وانطلق الملأ منهم بأنِ امشوا أي بهذا القول .
* * *
وقوله : ( مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ ( 7 )
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 321
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٣٢١