وقوله تعالى : ( وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ( 17 )
في اللغة يُوزَعُونَ يُكَفُّونَ ، وجاء في التفْسِير يُكَف أَولُهُمْ ويحبَسُ
أَولُهُم عَلَى آخِرِهم .
* * *
( حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ( 18 )
يروى أن وادي النمل هذا كان بِالشامِ ، وأن نَمْلَ سُلَيْمَانَ عَلَيْه
السلاَمُ كان مثال الذُّبَاب .
( قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ ) .
جاء لفظ ادْخُلوا كلفظ ما يَعْقِل ، يقال للناس : ادخلوا وكذلك
للملائِكَةِ والجنِّ ، وكذلك دَخَلُوا ، فإذا ذكرت النمل قلت : قَدْ دَخَلْنَ
وَدَخَلَتْ ، وكذلك سائر ما لا يعقل ، إلا أَنَّ النمل ههنا أُجْرِيَ مَجْرَى
الآدَمِيينَ حين نطق كما ينطق الآدَمِيونَ .
( لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ ) .
( لَا تَحْطِمَنَّكُمْ )
ويقرأ ( لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ ) ، ولا تُحَطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ ، ولا
يُحَطِّمَنَّكُمْ . جائزةٌ ( 1 ) .
وقوله : ( فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ( 19 )
لأن أكثرَ ضحِكَ الأنبياءِ عليهم السلام التبسم .
وَ ( ضَاحِكًا ) منصوب ، حال مُؤكَدَةٌ ، لأن تبسَّمَ بمعنى ضحِكَ .
وقال : ( رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ) .
معنى ( أَوْزِعْنِي ) ألْهِمْني ، وتأويله في اللغة كُفَّنِي عن الأشياء
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 112
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص١١٢