يكون خَبراً بَعْدَ خَبَر ، وهما جميعاً خَبر ل تِلْكَ على معنى قولهم : هو
حُلْو حامض أي قد جمع الطعمين . فيكون خير تلك آيات وخبرها
هدى وبشرى ، فتجمع أنها آيات وأَنَها هَادِية مُبَشِّرَة .
* * *
وقوله عزَّ جل : ( إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ ( 4 )
أي جعلناجزاءهم على كفرهم أَنْ زَيَّنَا لهم مَا همْ فيه .
( فهم يَعْمَهُونَ ) .
أي يتحيرون ، قال العجاج :
أَعْمَى الهُدَى بالجاهِلينَ العُمَّهِ
* * *
وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ ( 6 )
أي يلقى إليك القرآنُ وَحْياً مِنْ عِنْد الله أَنْزَلَه بعلمه وَحِكْمَتِهِ .
* * *
وقوله عزَّ وجلَّ : ( إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ( 7 )
مَوْضِعُ ( إذْ ) نَصْبٌ .
المعنى اذْكر إذْ قَالَ موسَى لأهْلِه ، أي اذكر قِصةَ مُوسَى .
وَمَعْنى آنَسْت ناراً رأيت ناراً .
وقوله - عزَّ وجلَّ - ( أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ ) .
يقرأ بالتَّنْوين وبالإضافَةِ ، فمن نَوَّنَ - جعل " قَبَس " من صِفَةِ
شِهَابٍ ، وكل أبْيضَ ذي نورٍ فَهُو شِهَاب .
( وقوله عزَّ وجلَّ : ( لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ) .
جاء في التفسير أنهم كانوا في شِتاءٍ ، فلذلك احتاجوا إلى
الاصطلاء .
وقوله عزَّ وجلَّ : ( فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( 8 )
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 108
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص١٠٨