التهاون والتكاسل لِأَن الْفجْر وَالْعشَاء وَقت النّوم لَا ينتهض لله من بَين فرَاشه ووطائه عِنْد لذيذ نَومه ووسنه إِلَّا مُؤمن تَقِيّ ، وَأما وَقت الْعَصْر فَكَانَ وَقت قيام أسواقهم واشغالهم بالبيوع وَأهل الزِّرَاعَة أتعب حَالهم هَذِه
قَوْله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يغلبنكم الْأَعْرَاب على اسْم صَلَاتكُمْ الْمغرب " وَفِي حَدِيث آخر : " على اسْم صَلَاة الْعشَاء " أَقُول : يكره تَسْمِيَة مَا ورد فِي الْكتاب وَالسّنة مُسَمّى شَيْء اسْما آخر بِحَيْثُ يكون ذَرِيعَة لهجر الِاسْم الأول لِأَن ذَلِك دَلِيل يلبس على النَّاس دينهم ويعجم عَلَيْهِم كِتَابهمْ
( الْأَذَان )
لما علمت الصَّحَابَة أَن الْجَمَاعَة مَطْلُوبَة مُؤَكدَة ، وَلَا يَتَيَسَّر الِاجْتِمَاع فِي زمَان وَاحِد وَمَكَان وَاحِد بِدُونِ إِعْلَام وتنبيه ، تكلمُوا فِيمَا يحصل بِهِ الْأَعْلَام ، فَذكرُوا النَّار فَردهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمشابهة الْمَجُوس ، - وَذكروا الْقرن - ، فَرده لمشابهة الْيَهُود - وَذكروا الناقوس ، - فَرده لمشابهة النَّصَارَى ، فَرَجَعُوا من غير تعْيين ، فَأرى عبد الله بن زيد - الْأَذَان وَالْإِقَامَة فِي مَنَامه ، فَذكر ذَلِك للنَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :
" رُؤْيا حق " . . ، وَهَذِه الْقِصَّة دَلِيل وَاضح على أَن الْأَحْكَام إِنَّمَا شرعت لأجل الْمصَالح ، وَأَن للِاجْتِهَاد فِيهَا مدخلًا ، وَأَن التَّيْسِير أصل أصيل ، وَأَن مُخَالفَة أَقوام تَمَادَوْا فِي ضلالتهم فِيمَا يكون من شَعَائِر الدّين مَطْلُوب ، وَأَن غير النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد يطلع بالمنام أَو النفث فِي الروع على مُرَاد الْحق ، لَكِن لَا يُكَلف النَّاس بِهِ وَلَا تَنْقَطِع الشُّبْهَة حَتَّى يقرره النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، واقتضت الْحِكْمَة الإلهية إِلَّا يكون الْأَذَان صرف إِعْلَام وتنبيه ، بل يضم مَعَ ذَلِك من شَعَائِر الدّين بِحَيْثُ يكون النداء بِهِ على رُءُوس الخامل والنبيه تنويها بِالدّينِ ، وَيكون قبُوله من الْقَوْم آيَة انقيادهم لدين الله ، فَوَجَبَ أَن يكون مركبا من ذكر الله وَمن الشَّهَادَتَيْنِ والدعوة إِلَى الصَّلَاة ليَكُون مُصَرحًا بِمَا أُرِيد بِهِ .
وللأذان طرق : أَصَحهَا طَرِيقه بِلَال رَضِي الله عَنهُ ، فَكَانَ الْأَذَان على عهد رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرَّتَيْنِ مرَّتَيْنِ وَالْإِقَامَة مرّة مرّة غير أَنه كَانَ يَقُول : قد قَامَت الصَّلَاة قد قَامَت الصَّلَاة .
حجة الله البالغة — صفحة 322
مساهمون: ولى الله احمد بن عبد الرحيم الدهلوي ( الشاه ولي الله الدهلوي )
ص٣٢٢