وَلكم فِي الْقصاص حَيَاة يَا أولي الْأَلْبَاب } .
وَقَوله تَعَالَى : { علم الله أَنكُمْ كُنْتُم تختانون أَنفسكُم فَتَابَ عَلَيْكُم وَعَفا عَنْكُم } .
وَقَوله تَعَالَى : { الْآن خفف الله عَنْكُم وَعلم أَن فِيكُم ضعفا } .
وَقَوله تَعَالَى : { إِلَّا تفعلوه تكن فتْنَة فِي الأَرْض وَفَسَاد كَبِير } .
وَقَوله تَعَالَى : { أَن تضل إِحْدَاهمَا فَتذكر إِحْدَاهمَا الْأُخْرَى } .
وَقَوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يدْرِي أَيْن باتت يَده " وَقَوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِن الشَّيْطَان يبيت على خيشومه " ثمَّ مَا أُشير إِلَيْهِ أَو أومئ مثل قَوْله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اتَّقوا اللاعنين " وَقَوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وكاء السه العينان " ثمَّ مَا ذكره الصَّحَابِيّ الْفَقِيه ، ثمَّ تَخْرِيج المناط بِوَجْه يرجع إِلَى مقصد ظهر اعْتِبَاره أَو اعْتِبَار نَظِيره فِي نَظِير الْمَسْأَلَة ، وَلَيْسَ فِي الْأَمر جزاف فَيجب أَن يبْحَث عَن الْمَقَادِير لم عينت دون نظائرها ، وَعَن مخصصات الْعُمُوم لم استثنيت لفقد الْمَقْصد أَو لقِيَام مَانع يرجح عِنْد التَّعَارُض وَالله أعلم .
( بَاب الْقَضَاء فِي الْأَحَادِيث الْمُخْتَلفَة )
الأَصْل أَن يعْمل بِكُل حَدِيث إِلَّا أَن يمْتَنع الْعَمَل بِالْجَمِيعِ للتناقض ، وَأَنه لَيْسَ فِي الْحَقِيقَة اخْتِلَاف ، وَلَكِن فِي نَظرنَا فَقَط ، فَإِذا ظهر حديثان مُخْتَلِفَانِ فَإِن كَانَا من بَاب حِكَايَة الْفِعْل ، فَحكى صَحَابِيّ أَنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعل شَيْئا ، وَحكى آخر أَنه فعل شَيْئا آخر ، فَلَا تعَارض ، ويكونان مباحين إِن كَانَا من بَاب الْعَادة دون الْعِبَادَة ، أَو أَحدهمَا مُسْتَحبا وَالْآخر جَائِزا إِن لَاحَ على أَحدهمَا آثَار الْقرْبَة دون الآخر ، أَو يكونَانِ جَمِيعًا مستحبين أَو واجبين يَكْفِي أَحدهمَا كِفَايَة الآخر إِن كَانَا جَمِيعًا من بَاب الْقرْبَة ، وَقد نَص حفاظ الصَّحَابَة على مثله فِي كثير من السّنَن كالوتر بِإِحْدَى عشرَة رَكْعَة وبتسع وَسبع وكالجهر فِي التَّهَجُّد والمخافتة ، وعَلى هَذَا الأَصْل يَنْبَغِي أَن يقْضِي فِي رفع الْيَدَيْنِ إِلَى الْأُذُنَيْنِ أَو الْمَنْكِبَيْنِ ، وَفِي تشهد عمر وَابْن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم ، وَفِي الْوتر هَل هُوَ رَكْعَة مُنْفَرِدَة أَو ثَلَاث رَكْعَات ، وَفِي أدعية الاستفتاح وأدعية الصَّباح والمساء وَسَائِر الْأَسْبَاب والأوقات . . . أَو يكونَانِ مُخلصين عَن مضيق إِن تقدم مَا يُوجب ذَلِك كخصال الْكَفَّارَة وكأجزية الْمُحَارب فِي قَول ، أَو يكون هُنَالك عِلّة خُفْيَة
توجب ، أَو تحسن أحد الْفِعْلَيْنِ فِي وَقت وَالْآخر فِي وَقت ، أَو توجب شَيْئا وقتا ، وترخص وقتا ، فَيجب أَن يفحص عَنْهَا ، أَو يكون أَحدهمَا عَزِيمَة وَالْآخر رخصَة إِن لَاحَ أثر الْأَصَالَة فِي الأول وَاعْتِبَار
حجة الله البالغة — صفحة 238
مساهمون: ولى الله احمد بن عبد الرحيم الدهلوي ( الشاه ولي الله الدهلوي )
ص٢٣٨