قَالَ الله تَعَالَى :
{ وَمَا كَانَ لبشر أَن يكلمهُ الله إِلَّا وَحيا أَو من وَرَاء حجاب أَو يُرْسل رَسُولا فَيُوحِي بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّه عَليّ حَكِيم } .
فالوحي هُوَ النفث فِي الروع برؤيا ، أَو خلق علم ضَرُورِيّ عِنْد توجهه إِلَى الْغَيْب ، وَمن وَرَاء حجاب أَن يسمع كلَاما منظوما كَأَنَّهُ سَمعه من خَارج ، وَلم ير قَائِله ، أَو يُرْسل رَسُولا ، فيتمثل الْملك لَهُ ، وَرُبمَا يحصل عِنْد توجهه إِلَى الْغَيْب وانقهار الْحَواس صَوت صلصة الجرس كَمَا قد يكون عِنْد عرُوض الغشى من رُؤْيَة ألوان حمر وسود .
وَلما كَانَ فِي حَظِيرَة الْقُدس نظام ، مَطْلُوبَة إِقَامَته فِي الْبشر ، فَإِن وافقوه لَحِقُوا بالملأ الْأَعْلَى ، وأخرجوا من الظُّلُمَات إِلَى نور الله وبسطته ، ونعموا فِي أنفسهم ، وألهمت الْمَلَائِكَة بَنو آدم أَن يحسنوا إِلَيْهِم ، وَإِن خالفوا باينوا من الْمَلأ الْأَعْلَى ، وأصيبوا ببغضه مِنْهُم ، وعذبوا بِنَحْوِ مَا ذكر ، وَجب أَن يُقَال رَضِي وشكر ، أَو سخط وَلعن ، وَالْكل يرجع إِلَى جَرَيَان الْعَالم حسب مُقْتَضى الْمصلحَة ، وَرُبمَا كَانَ من نظام الْعَالم خلق الْمَدْعُو إِلَيْهِ فَيُقَال اسْتَجَابَ الدُّعَاء ، وَلما كَانَت الرُّؤْيَا فِي استعمالنا انكشاف المرئي أتم مَا يكون ، وَكَانَ النَّاس إِذا انتقلوا إِلَى بعض مَا وعدوا من الْمعَاد اتصلوا بالتجلي الْقَائِم وسط عَالم الْمثل ، ورأوه رَأْي عين بأجمعهم ، وَجب أَن يُقَال إِنَّكُم سَتَرَوْنَهُ كَمَا ترَوْنَ الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر ، وَالله أعلم .
( بَاب الْإِيمَان بِالْقدرِ )
من أعظم أَنْوَاع الْبر الْإِيمَان بِالْقدرِ ، وَذَلِكَ أَنه بِهِ يُلَاحظ الْإِنْسَان التَّدْبِير الْوَاحِد الَّذِي يجمع الْعَالم وَمن اعتقده على وَجهه يصير طامح الْبَصَر
إِلَى مَا عِنْد الله ، يرى الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا كالظل لَهُ ، وَيرى اخْتِيَار الْعباد من قَضَاء الله كالصورة المنطبعة فِي الْمرْآة ، وَذَلِكَ يعد لَهُ - لانكشاف مَا هُنَالك من التَّدْبِير الوحداني ، وَلَو فِي الْمعَاد - أتم إعداد ، وَقد نبه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على عظم أمره من بَين أَنْوَاع الْبر حَيْثُ قَالَ : " من لم يُؤمن بِالْقدرِ خَيره وشره ، فَأَنا برِئ مِنْهُ " وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يُؤمن عبد حَتَّى يُؤمن بِالْقدرِ خَيره وشره ، وَحَتَّى يعلم أَن مَا أَصَابَهُ لم يكن ليخطئه ، وَأَن مَا أخطأه لم يكن ليصيبه " .
وَاعْلَم أَن الله تَعَالَى شَمل علمه الأزلي الذاتي كل مَا وجد ، أَو سيوجد من الْحَوَادِث ، محَال أَن يتَخَلَّف علمه عَن شَيْء أَو يتَحَقَّق غير مَا علم ، فَيكون جهلا لَا علما ، وَهَذِه مَسْأَلَة شُمُول الْعلم ، وَلَيْسَت بِمَسْأَلَة الْقدر وَلَا يُخَالف فِيهَا فرقة من الْفرق الإسلامية ، إِنَّمَا
حجة الله البالغة — صفحة 126
مساهمون: ولى الله احمد بن عبد الرحيم الدهلوي ( الشاه ولي الله الدهلوي )
ص١٢٦