( وأَجمَعُوا ) أي : الْمُحَدِّثُوْنَ ( أَخْذاً ) أي : عَلَى صِحَّةِ الأخْذِ ، والتَّحمُّلِ ( بِها ) أي : بالرِّوَايَةِ عَرْضاً ، ( وَرَدُّوا نَقْلَ الخِلافِ ) فِيْهَا ، ( وبِهِ ) أي : بالخِلافِ ( مَا اعْتَدُّوا ) بَلْ عَمِلوا بِخِلافِهِ .
فَكانَ مَالِكٌ يُنكرُ عَلَى المخالفِ ، ويقولُ : كَيْفَ لا يُجزيك هَذَا في الحَدِيْثِ ، ويُجْزيكَ في القُرْآنِ ، والقرآنُ أعظمُ ( 1 ) ؟
( و ) لَكِنْ ( الخُلْفُ ) بينَهُم ( فِيْهَا ) أي : في القراءةِ عَرْضاً ( هَلْ تساوي ) القِسْمَ ( الأوَّلا ) أي : السَّمَاعَ من لفظِ الشَّيْخِ ، ( أَوْ ) هِيَ ( دُونَهُ أَوْ فَوْقَهُ ؟ فنُقِلاَ عَنْ مالكٍ ( 2 ) ، وصَحْبِهِ ، ومُعْظَمِ ) عُلَمَاءِ أَهْلِ ( كوفَةَ ) - بمنعِ الصرفِ - ، ( و ) أَهْلِ ( الحجازِ أَهْلِ الحرمِ ) أي : مَكَّةَ ( مَعَ البُخَارِيِّ ، هُمَا ) أي : أنَّهُما في الصِّحَّةِ ( سيَّانِ ) ( 3 ) .
( وابنُ أبي ذِئْبٍ ) أَبُو الحارثِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرحمانِ بنِ المغيرةِ المدنيُّ ( 4 ) ( مَعَ ) أَبِي حَنِيْفَةَ ( النعمانِ ) بنِ ثابتٍ ( 5 ) ( قَدْ رجَّحَا العَرْضَ ) عَلَى السَّمَاعِ ؛ لأنَّ الشَّيْخَ لَوْ سَهَا لَمْ يتهيَّأْ للطالبِ الردُّ عَلَيْهِ ، إما لجهلِهِ ، أَوْ لهيبةِ الشَّيْخِ ، أَوْ لغيرِ ذَلِكَ ، بخلافِ الطالبِ .
( وَعكْسُهُ ) أي : ترجيحُ السَّمَاعِ مِنَ الشَّيْخِ عَلَى العَرْضِ ( أصَحّْ ) ، وأَشْهَرُ ، ( وجُلُّ ) أي : مُعظمُ ( أَهْلِ الشَّرْقِ ) ، وخُراسَانَ ( 6 ) ( نحوَهُ جَنَحْ ) أي : مَالَ .
وَقَدْ يَعْرِضُ مَا يُصيِّرُ العَرْضَ أَوْلى ، كأنْ يَكُونَ الطالبُ أعلمَ ، أَوْ أَضْبَطَ ، أَوْ الشَّيْخُ في حالِ العَرْضِ أوعى مِنْهُ في حالِ قراءتهِ ( 7 ) .
هامش
( 1 ) الكفاية : ( 394 ت ، 271 ه ) .
( 2 ) انظر : المحدث الفاصل : 420 ، والكفاية : ( 393 ت ، 270 ه - ) ، والإلماع : 71 .
( 3 ) وهو رواية عن أبي حنيفة ، رواه عنه ابن كأس ، انظر : المحدث الفاصل : 426 . ورواه عنه مكي بن إبراهيم . انظر : الكفاية : ( 391 ت ، 268 ه - ) .
( 4 ) الكفاية : ( 400 ت ، 276 ه ) .
( 5 ) الكفاية : ( 400 ت ، 276 ه ) ، والإلماع : 73 .
( 6 ) الإلماع : 73 . وصححه ابن الملقن في المقنع 1 / 298 ، والعراقي في شرح التبصرة 2 / 100 .
( 7 ) انظر : فتح المغيث 2 / 34 .