أَقْسَامُ التَّحَمُّلِ ( 1 )
( أقسامُ التحمُّلِ ) ، وأوَّلُهَا : سَمَاعُ لَفْظِ الشَّيْخِ ، وَهُوَ أعلاها كَمَا قَالَ :
364 - أَعْلَى وُجُوْهِ الأَخْذِ عِنْدَ الْمُعْظَمِ . . . وَهْيَ ثَمَانٍ : لَفْظُ شَيْخٍ فَاعْلَمِ
365 - كتَاباً أو ( 2 ) حِفْظاً وَقُلْ : ( حَدَّثَنَا ) . . . ( سَمِعْتُ ) ، أَوْ ( أَخْبَرَنَا ) ، ( أَنْبَأَنَا )
366 - وَقَدَّمَ ( الْخَطِيْبُ ) أَنْ يَقُوْلاَ : . . . ( سَمِعْتُ ) إِذْ لاَ يَقْبَلُ ( 3 ) التَّأْوِيْلاَ
367 - وَبَعْدَهَا ( حَدَّثَنَا ) ، ( حَدَّثَنِي ) . . . وَبَعْدَ ذَا ( أَخْبَرَنَا ) ، ( أَخْبَرَنِي )
368 - وَهْوَ كَثْيِرٌ وَ ( يَزِيْدُ ) اسْتَعْمَلَهْ . . . وَغَيْرُ وَاحِدٍ لِمَا قَدْ حَمَلَهْ
369 - مِنْ لَفْظِ شَيْخِهِ ، وَبَعْدَهُ تَلاَ : . . . ( أَنْبَأَنَا ) ، ( نَبَّأَنَا ) وَقَلَّلاَ
( أعلى وُجُوهِ الأخْذِ ) للحديثِ ، وتحمُّلِهِ عَن الشِّيوخِ ( عِنْدَ الْمُعْظَمِ ) مِنَ الْمُحدِّثينَ ، وغيرِهم - ( وَهْيَ ) أي : الوجوهُ ( ثَمَانٍ ) هذِهِ الجملةُ معترضةٌ بَيْنَ المبتدإِ والخبرِ - وَهُوَ ( لَفظُ شَيخٍ ) أي : السَّمَاعُ مِنْهُ ، ( فاعْلَمِ ) ذَلِكَ .
سواءٌ حدَّثَ ( كتاباً ) أي : مِن كِتابِهِ ، ( اوْ ) ( 4 ) بِدرجِ الهَمْزةِ ( حِفْظاً ) أي : من حفظِهِ إملاءً ، أَوْ غَيْرَ إملاءٍ ، لكنَّهُ في الإملاءِ أعلى ؛ لما فِيهِ مِن شِدَّةِ تحرُّزِ ( 5 ) الشَّيْخِ ،
هامش
( 1 ) انظر في ذلك :
المحدّث الفاصل : 185 ، والكفاية : ( 103 ت ، 53 ه ) ، والإلماع : 62 ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 289 ، والإرشاد 1 / 334 - 423 ، والتقريب : 100 - 121 ، والاقتراح : 238 ، والمنهل الروي : 79 ، والخلاصة : 98 ، والموقظة : 61 ، واختصار علوم الحديث : 108 ، ونكت الزّركشيّ 3 / 459 - 555 ، والشذا الفياح 1 / 274 - 328 ، ومحاسن الاصطلاح : 241 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 80 - 95 ، والتقييد والإيضاح : 194 ، ونزهة النظر : 206 ، والمختصر : 155 ، وفتح المغيث 2 / 3 ، وألفية السيوطي : 115 - 144 ، وتوضيح الأفكار 2 / 286 ، وظفر الأماني : 473 .
( 2 ) بوصل همزة ( ( أو ) ) لضرورة الوزن كما سيشير إليه الشارح ، ومن عجب أن ناشر ( م ) أثبت الهمزة في الموضعين .
( 3 ) في نسخة ( ج ) من متن الألفية : ( ( تقبل ) ) .
( 4 ) أثبت ناشر ( م ) الهمزة ، وكأنه لم يفهم قول الشارح الآتي .
( 5 ) في ( ق ) : ( ( تحري ) ) .