وَلَيْسَ قَبُولُ جَرحِ أحدِهما بأولى مِنَ الآخَرِ ، بخلافِ شَهادةِ الفرعِ ، فإنَّ تكذيبَ الأصْلِ لَهُ جَرْحٌ لَهُ فِي تِلْكَ الشهادةِ ، وفرقَ بغلظِ بابِ الشَّهادةِ وضيقِهِ ( 1 ) .
( وَارْدُدْ ) أنت إذَا تعارضا ( مَا جَحَدْ ) الشَّيْخُ لكذبِ واحدٍ مِنْهُمَا لا بِعَينِهِ ، لَكِنْ لَوْ حدَّثَ بِهِ الشَّيْخُ أَوْ ثِقَةٌ غَيْرُ الأَوَّلِ عَنْهُ ، وَلَمْ يكذبْهُ قُبِلَ .
أما إذَا لَمْ يصرِّحْ بتكذيبِه ، فإنْ جزمَ بالردِّ ، كقولِهِ : ( ( مَا رويتُ هَذَا ) ) ، أَوْ ( ( مَا حدَّثْتُ بِهِ ) ) ، أَوْ ( ( لَمْ أُحدِّثْ ( 2 ) بِهِ ) ) فحكْمُهُ كَذلِكَ ، كَمَا قَالَهُ ابنُ الصَّلاحِ ( 3 ) تَبَعاً لِغَيْرِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ النَّاظِمُ ( 4 ) فِي شَرْحِهِ ( 5 ) ، وكذا شَيْخُنا فِي " شَرْحِ النُّخْبةِ " ( 6 ) لكنهُ نَقَلَ فِي " شرحِ البُخَارِيِّ " عَنْ جُمْهُورِ المُحَدِّثِيْنَ قَبُولَهُ حَمْلاً لما قَالَهُ عَلَى النِّسيانِ ( 7 ) .
( وإنْ يَردَّهُ ( 8 ) ب ) قولِهِ ( لاَ أذْكُرُ ) هَذَا ، أَوْ لا أعرفُ أني حَدَّثْتُهُ بِهِ ، ( أَوْ ) نحوُهما مِنْ ( مَا يَقْتَضِي ) ، يعني : يَحْتَمِلُ ( نِسيانَهُ ) ، ك ( ( لا أعرفُ أنَّه من حديثي ) ) ( 9 ) ، ( فَقَدْ رَأوا ) أي : جُمْهُورُ المُحَدِّثِيْنَ ( الحُكْمَ للذَّاكرِ ) ، وَهُوَ الرَّاوِي عَنْهُ ، كَمَا هُوَ ( عِنْدَ الْمُعْظَمِ ) مِنَ الفُقَهَاءِ ( 10 ) ، والْمُتكلِّمينَ ، وَصَحَّحَهُ جماعاتٌ ( 11 ) مِنْهُمْ ابنُ الصَّلاحِ ( 12 ) ؛ لأنَّ الرَّاوِيَ مثبتٌ والشيخَ نافٍ ، ولأنَّهُ ثقةٌ جازمٌ ، فَلا تُرَدُّ روايتُهُ بالاحتمالِ ؛ لأنَّ الشَّيْخَ غَيْرُ جازمٍ بالنفي ، لاحتمالِ نسيانِهِ .
هامش
( 1 ) انظر : نكت الزّركشيّ 3 / 412 .
( 2 ) في ( م ) : ( ( أحدثه ) ) .
( 3 ) معرفة أنواع علم الحديث : 274 .
( 4 ) في ( ق ) : ( ( ابن النّاظم ) ) .
( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 53 .
( 6 ) شرح النخبة : 165 .
( 7 ) فتح الباري 2 / 326 وعبارته : ( ( فإن لم يجزم بالرد كأن قال لا أذكره فهو متفق عندهم على قبوله ) ) .
( 8 ) في ( ص ) : ( ( يره ) ) .
( 9 ) في ( ص ) : ( ( حدّثني ) ) .
( 10 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 2 / 54 .
( 11 ) في ( ق ) : ( ( جماعة ) ) .
( 12 ) معرفة أنواع علم الحديث : 278 .