( والْغَيْرُ ) أي : وغيرُ هارونَ ، ( بِجِيمٍ ) بدلِ الحاءِ ، ( يَاتي ) ، كمُحَمَّدِ بنِ مِهْرانَ أبي جعفرٍ الرازيِّ ، وأسِيْدِ بنِ زيدِ بنِ نَجِيْحٍ الهاشميِّ .
ومِن ذَلِكَ : الْحَنَّاطُ ، كَما قَالَ : ( وَوَصفُوا حَنَّاطاً ) بِمهملةٍ ثم نون ( اوْ ) - بالدرج - ( خَبَّاطا ) - بِمعجمةٍ ، ثم موحدةٍ - ، أي : بكلٍّ منهُما ( عِيسَى ) بنَ أبي عِيسى ، ( ومُسْلِماً ) ابنَ أبي مُسْلِمٍ ، و ( كذا ) وَصَفُوا كُلاً مِنهُما ( خَيَّاطا ) - بِمعجمةٍ ثم تحتيةٍ - أي بِهِ .
فَوَصْفُ كُلٍّ منهما بوصفٍ من هذهِ الثلاثةِ صَحيحٌ ؛ لأنه كَانَ يبيعُ الحِنْطَةَ ، والخَبْطَ ، ويَخِيْطُ الثيابَ ( 1 ) .
ومِنْ ذَلِكَ : السَّلَمِيُّ ، كَمَا قَالَ : ( والسَّلَميَّ ) مفعولٌ ( افْتَحْ ) أي : افتحْ سِينَ ولامَ السَّلَمِيَّ ( في الانْصَارِ ) - بالدرج - كجابرِ بنِ عبدِ اللهِ ، نسبةً لبني سَلِمَةَ ، بفتحِ السينِ ( 2 ) وكسرِ اللامِ ، وفتُحتْ في النَّسبِ ، كنَمَرِيٍّ وصَدَفِيٍّ وبابهما .
قال السَّمْعَانيُّ : ( ( وهذهِ النسبةُ عند النحويينَ . قَالَ : وأصحابُ الحديثِ يكسرونَ اللامَ ) ) ( 3 ) .
وَعَلَيْهِ اقْتَصرَ ابْنُ بَاطِيْش في ( ( مُشتَبِهِ النسبةِ ) ) ( 4 ) ، وجعلَ الْمَفْتُوحَ اللامِ نسبةً إلى ( ( سَلَمِيَّة ) ) من عملِ حَماة ( 5 ) .
( ومَنْ يَكْسِرُ لاَمَهُ ) أي : السَّلِمي وُهم أكثرُ الْمُحَدِّثِيْنَ ( كَأَصْلِهِ ) الْمَنْسُوبِ إليهِ ، فقد ( لَحَنْ ) ( 6 ) .
وَمَا ذكرَهُ ضابطٌ لما في الأنصارِ خَاصةً ، وإلاّ فَلَهُمْ في غَيْرِهمِ بِالفَتْحِ أيْضاً جَمَاعَةٌ .
هامش
( 1 ) انظر : المؤتلف والمختلف 2 / 939 - 940 ، والإكمال 3 / 275 .
( 2 ) سقطت من ( م ) .
( 3 ) الأنساب 3 / 303 ، وتمام كلامه : ( ( على غير قياس النحويين ) ) .
( 4 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 3 / 148 .
( 5 ) انظر : مراصد الاطلاع 2 / 731 .
( 6 ) هكذا قال ابن الصلاح في معرفة أنواع علم الحديث : 537 ، ولكن ذكر النووي في الإرشاد 2 / 728 أنها لغة قليلة ، ونصه في التقريب : 185 : إنّه ( ( يجوز في لُغَية ) ) . وانظر : شرح المفصل 5 / 145 ، وأوضح المسالك : 292 ، والمقرب : 413 .