مَعْرِفَةُ التَّابِعِينَ ( 1 )
817 - والتَّابعُ ( 2 ) اللاَّقِي لِمَنْ قَدْ صَحِبَا . . . وَلِلْخَطِيبِ حَدُّهُ : أنْ يَصْحَبَا
818 - وَهُمْ طِبَاقٌ قِيلَ : خَمْسَ عَشَرَهْ . . . أَوَّلُهُمْ : رُوَاةُ كلِّ العَشَرَهْ
819 - وَقَيْسٌ الفَرْدُ بِهَذا الوَصْفِ . . . وَقِيلَ : لَمْ يَسْمَعْ مِنِ ابْنِ عَوْفِ
820 - وَقَوْلُ مَنْ عدَّ سَعِيداً فَغَلَطْ . . . بَلْ قِيلَ : لَمْ يَسْمَعْ سِوَى سَعْدٍ فَقَطْ
821 - لَكِنَّهُ الأَفْضَلُ عِنْدَ أَحْمَدَا . . . وعَنْهُ قَيْسٌ وَسِوَاهُ وَرَدَا
822 - وَفَضَّلَ الحَسَنَ أَهْلُ البَصْرَةِ . . . والقَرَنِيْ أُوَيْساً اهْلُ ( 3 ) الكُوفَةِ
823 - وفي نِسَاءِ ( 4 ) التَّابِعِينَ الأَبْدَا . . . حَفْصَةُ مَعْ عَمْرَةَ أُمِّ الدَّرْدَا ( 5 )
( والتّابِعُ ) : الأكثَرُ اسْتعمالاً التَّابِعِيُّ ، هُوَ : ( اللاّقِي ) ، وَلَوْ غَيْر مُمَيِّزٍ ( لِمَنْ قَدْ صَحِبَا ) أي : لِلصَّحَابِيِّ ، وَلَوْ كَانَا أَعْمَيَيْنِ ، وَاحداً ( 6 ) كَانَ الصَّحَابِيُّ أَوْ أكْثرَ ، سَمِعَ مِنْهُ اللاّقِي أَمْ لا . ( وَلِلْخَطِيْبِ حَدُّهُ ) أي : التَّابِعِيُّ : ( أَنْ يَصْحَبَا ) الصَّحَابِيَّ ( 7 ) ، فَلاَ يَكْفِي اللُقيُ ( 8 ) . والأوَّلُ أصحُّ ، ومِمَّنْ صَرَّحَ بتصحيحِهِ ابنُ الصَّلاَحِ ( 9 ) ، والنَّوَوِيُّ ( 10 ) .
هامش
( 1 ) انظر في ذلك :
معرفة علوم الحديث : 41 - 46 ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 471 ، والإرشاد 2 / 606 - 616 ، والتقريب : 165 - 167 ، واختصار علوم الحديث : 191 - 194 ، والشذا الفياح 2 / 519 - 534 ، والمقنع 2 / 506 - 517 ، وفتح المغيث 3 / 139 - 156 ، وتدريب الراوي 2 / 234 - 243 ، وتوضيح الأفكار 2 / 471 - 473 ، وظفر الأماني : 513 - 514 ، وتوجيه النظر 1 / 413 - 417 .
( 2 ) في ( ب ) : ( ( والسابع ) ) ، وهو خطأ .
( 3 ) بدرج همزة ( أهل ) لضرورة الوزن .
( 4 ) في النفائس : ( ( النساء ) ) .
( 5 ) بالقصر لضرورة الوزن والتصريع .
( 6 ) في ( م ) : ( ( وواحداً ) ) .
( 7 ) الكفاية : ( 59 ت ، 22 ه ) .
( 8 ) في ( م ) : ( ( اللقاء ) ) .
( 9 ) معرفة أنواع علم الحديث : 471 ، وعبارته : ( ( والاكتفاء في هذا بمجرد اللقاء والرؤية أقرب منه في الصّحابيّ نظراً إلى مقتضى اللفظين فيهما ) ) .
( 10 ) التقريب : 165 - 166 .