وَيُسمّى بالمستفيضِ لانتشارهِ ، وشيوعهِ في النَّاسِ . وَبَعْضُهُم غايرَ بيْنَهُما بأنَّ المستفيضَ يكونُ من ابتدائهِ إلى انتهائهِ ، سواءً ، والمشهورُ أعمُّ منْ ذلكَ بحيثُ يَشْمَلُ ( 1 ) ما أوَّلُهُ مَنْقوُلٌ عَنْ الواحدِ ( 2 ) . فَعُلِمَ من كلام الناظمِ أنَّ ما وقعَ في سندهِ راوٍ واحد فَغَريبٌ ، أو اثنانِ أو ثلاثةٌ فعزيزٌ ، أَوْ فوقَ ذلكَ فمشهورٌ .
وَقَدْ يكونُ الحديثُ عزيزاً مَشْهُوراً ، كحديثِ : ( ( نَحْنُ الآخِرُوْنَ السَّابِقُوْنَ يومَ القيامةِ ) ) فَهو عزيزٌ عَن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - ، رواهُ عَنْهُ حذيفةُ ، وأبو هريرةَ ، ومشهورٌ عَنْ أبي هريرةَ ، رَواهُ عَنْهُ سبعةٌ : أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمانِ ( 3 ) ، وأبو حازمٍ ( 4 ) ، وطاووسُ ( 5 ) ، والأعرجُ ( 6 ) ، وهمامٌ ( 7 ) ، وأبو صالحٍ ( 8 ) ، وعبدُ الرحمانِ مولى أمِّ بُرْثُن ( 9 ) .
( وكلٌّ ) من الأنواعِ الثلاثةِ ، لايُنافي الصَّحيحَ والضَّعيفَ ، بَلْ ( قَدْ رأوا ) أي : الْمُحَدِّثُوْنَ ( مِنْهُ الصَّحيحَ ) الشاملَ للحسنِ ، ( والضعيفَ ) ، وإن لَمْ يُصّرِّحِ ابنُ الصَّلاح بِذلكَ في العزيزِ ، لكنَّ الضعيفَ في الغريبِ أكثرُ ، ولهذا كرهَ جمعٌ من الأئمةِ تتبُّعَ الغرائبِ ( 10 ) .
هامش
( 1 ) في ( ص ) : ( ( ليشمل ) ) .
( 2 ) فتح المغيث 3 / 33 ، وتدريب الرّاوي 2 / 173 .
( 3 ) أخرجه أحمد 2 / 502 .
( 4 ) أخرجه مسلم 3 / 7 ( 856 ) ( 22 ) ، والنسائي 2 / 87 ، وفي الكبرى ( 1578 ) ، وأبو يعلى ( 6216 ) .
( 5 ) أخرجه الحميدي ( 955 ) ، وأحمد 2 / 249 و 341 ، والبخاري 2 / 6 ( 896 ) و 4 / 215 ( 3486 ) ، ومسلم 3 / 6 ( 855 ) ( 19 ) ، والنسائي 3 / 85 ، وفي الكبرى ( 1579 ) و ( 1580 ) ، وابن خزيمة ( 1720 ) و ( 7161 ) .
( 6 ) أخرجه الحميدي ( 954 ) ، وأحمد 2 / 243 و 249 ، والبخاري 1 / 68 ( 238 ) و 2 / 2 ( 876 ) و 4 / 60 و 9 / 8 و 175 ، ومسلم 3 / 6 ( 855 ) ( 19 ) ، والنسائي 3 / 85 ، وفي الكبرى ( 1580 ) ، وابن خزيمة ( 1720 ) .
( 7 ) أخرجه أحمد 2 / 274 312 ، والبخاري 8 / 159 ( 6624 ) و 9 / 53 ( 7036 ) ، ومسلم 3 / 7 ( 855 ) ( 21 ) ، وابن حبان ( 2779 )
( 8 ) أخرجه أحمد 2 / 249 و 274 ، ومسلم 3 / 6 ( 855 ) ( 20 ) .
( 9 ) أخرجه أحمد 2 / 236 و 388 و 491 و 509 و 512 .
( 10 ) في ( ع ) : ( ( الغريب ) ) . وانظر : معرفة أنواع علم الحديث : 437 .