فَعَن ابنِ الْمَدِيْنِيِّ : ( ( إِذَا رَأيْتَ الْمُحَدِّثَ أَوَّلَ مَا يَكْتُبُ يَجْمعُ حَدِيْثَ الغُسْلِ ، وَحَدِيْثَ : ( ( مَنْ كذَبَ عَلَيَّ ) ) ، فاكتب عَلَى قَفَاهُ : لا يُفْلِحُ ) ) ( 1 ) .
و ( كَذَاكَ ( 2 ) الاخْراجُ ) - بالدرجِ - لما صَنَّف ، أي : رأوْا كَرَاهَةَ إخْرَاجِهِ لِلنَّاسِ ( بلا تَحْريرِ ) وتَهْذِيبٍ ، وتَكْرِيرٍ للنَّظَرِ فِيْهِ ؛ لأنَّهُ يُوْرِثُ غَالِباً نَدماً ، وتَعْييراً ( 3 ) ، وذماً ( 4 ) .
العَالِي والنَّازِلُ ( 5 )
( العَالِي والنَّازِلُ ) مِنَ المسْنَدِ ( 6 ) ، وما مَعَهُمَا ( 7 ) مِمَّا يَأْتِي :
الإسْنَادُ خِصيْصَةٌ فَاضِلةٌ مِنْ خَصَائصِ هذِهِ الأُمَّةِ ، قَالَ ابنُ المبارَكِ :
( ( الإسْنادُ مِنَ الدِّيْنِ ، ولوْلاَ الإسْنادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ ) ) ( 8 ) .
هامش
( 1 ) الجامع 2 / 301 رقم ( 1912 ) ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 422 ، وشرح التبصرة 2 / 359 .
( 2 ) في ( م ) : ( ( كذلك ) ) .
( 3 ) في ( ق ) و ( ع ) : ( ( تغييراً ) ) .
( 4 ) نقل الحافظ السخاوي في فتح المغيث 2 / 350 قول ابن المعتز : ( ( بأن لحظة القلب أسرع خطوة من لحظة العين ، وأبعد غاية وأوسع مجالاً ، وهي الغائصة في أعماق أودية الفكر ، والمتأملة لوجوه العواقب ، والجامعة بين ما غلب وحضر ، والميزان الشاهد على ما نفع وضر ، والقلب كالمملي للكلام على اللسان إذا نطق ، واليد إذا كتبت ، فالعاقل يكسو المعاني وشي الكلام في قلبه ، ثمّ يبدئها بألفاظٍ كواشٍ في أحسن زينة ، والجاهل يستعجل بإظهار المعاني قبل العناية بتزيين معارضها واستكمال محاسنها ) ) .
( 5 ) انظر فيه :
معرفة علوم الحديث : 5 - 14 ، والجامع لأخلاق الراوي 1 / 115 وما بعدها ، وجامع الأصول 1 / 110 - 115 ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 423 ، والإرشاد 529 - 537 ، والتقريب : 150 - 152 ، والاقتراح : 301 - 308 ، واختصار علوم الحديث : 159 - 164 ، والشذا الفياح 2 / 419 - 434 ، والمقنع 2 / 421 - 426 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 360 ، ونزهة النظر : 156 ، وفتح المغيث 3 / 3 - 26 ، وتدريب الراوي 2 / 159 - 172 ، وتوضيح الأفكار 2 / 395 - 401 ، وتوجيه النظر 1 / 393 .
( 6 ) في ( ع ) : ( ( السّند ) ) .
( 7 ) في ( م ) : ( ( معها ) ) .
( 8 ) أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه 1 / 15 ، والترمذي في العلل الصغير 6 / 232 ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 1 / 16 ، والرامهرمزي في المحدّث الفاصل : 209 ، وابن حبان في المجروحين 1 / 26 ، والحاكم في معرفة علوم الحديث : 6 ، والخطيب في شرف أصحاب الحديث : 41 ، وفي الجامع 2 / 213 ( 1643 ) ، وابن عبد البر في التمهيد 1 / 56 ، وابن طاهر في العلو والنزول رقم ( 6 ) .