حيث القبول والرد وما يتبع ذلك من كيفية تحمل الحديث وروايته وكيفية ضبطه وكتابته وأدب راويه وطالبيه . وقيل في رسمه ما هو أخصر وهو أنه علم يعرف به حال الراوي والمروي من جهة القبول والرد . وموضوعه : الراوي والمروي من هذه الجهة . وغايته معرفة ما يقبل وما يرد من ذلك ، والمصنف ابن حجر رحمه الله [ تعالى ] يرى ترادف الخبر والأثر كما دل له تسمية كتابه [ هذا ] " نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر " فلذا جعلها الناظم نسختين . والاختصار [ وهو ] حذف الفضول من الشيء كما في القاموس . وقولنا : يا حبذا حذف المنادى : أي يا قوم - أو - يا علماء ، وحبذا من أفعال المدح كما عرف في النحو .
( 5 ) ألفها الحافظ في حال السفر . . . وهو الشهاب بن علي بن حجر
ذكر الإمام العلامة محمد بن إبراهيم المعروف بابن الوزير ، وكان معاصرا للحافظ ابن حجر : أن الحافظ كتب في سفره إلى مكة سنة سبع
نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ( ويليه للصنعاني 1 ثمرات النظر في علم الأثر 2 قصب الشكر نظم نخبة الفكر 3 إسبال المطر عل قصب الشكر ) — صفحة 192
مساهمون: ابن حجر العسقلاني
ص١٩٢