الْوَلَاءِ لَهُ .
هَذَا إِذَا قُلْنَا : إِنَّ الْعِتْقَ إِذَا حَصَلَ وَقَعَ عَلَى الْمَيِّتِ ، وَسَنَذْكُرُ الْخِلَافَ فِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
وَهَذَانِ الْوَجْهَانِ ضَعِيفَانِ جِدًّا .
وَالثَّالِثُ وَهُوَ الصَّحِيحُ : أَنَّ الْوَارِثَ يَقُومُ مَقَامَهُ فِي الرَّدِّ وَالْقَبُولِ ؛ لِنِيَابَتِهِ عَنْهُ فِي حُقُوقِهِ .
فَإِنْ قَبِلَ ، فَهُوَ كَقَبُولِ الْمُوصَى لَهُ بِنَفْسِهِ إِنْ قُلْنَا : يُمْلَكُ بِالْمَوْتِ ، أَوْ مَوْقُوفٌ .
وَإِنْ قُلْنَا : يُمْلَكُ بِالْقَبُولِ ، نُظِرَ .
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْمُوصَى بِهِ ، وَوَارِثِ الْمُوصَى لَهُ قَرَابَةٌ تَقْتَضِي عِتْقَهُ عَلَيْهِ ، بِأَنْ كَانَ الْوَارِثُ أَخَا الْمُوصَى لَهُ ، فَهَلْ نَحْكُمُ بِعِتْقِهِ ؟ وَجْهَانِ .
أَحَدُهُمَا : لَا ، وَبِهِ قَطَعَ ابْنُ الصَّبَّاغِ وَآخَرُونَ .
وَأَصَحُّهُمَا : نَعَمْ ; لِأَنَّ الْمُوصِيَ إِنَّمَا أَوْجَبَ الْمِلْكَ لِلْمُوصَى لَهُ فَلَا يَثْبُتُ لِغَيْرِهِ ، وَإِنَّمَا اعْتَبَرْنَا قَبُولَ وَارِثِهِ نِيَابَةً ، وَهَذَا كَمَا لَوْ نَصَبَ شَبَكَةً فِي حَيَاتِهِ وَتَعَلَّقَ بِهَا صَيْدٌ بَعْدَ مَوْتِهِ ، فَإِنَّا نَحْكُمُ بِثُبُوتِ الْمِلْكِ لَهُ .
وَإِنْ كَانَ بَيْنَ الْمُوصَى بِهِ وَوَارِثِ الْمُوصَى لَهُ قَرَابَةٌ تَقْتَضِي الْعِتْقَ ، بِأَنْ كَانَ الْوَارِثُ أَبَا الْمُوصَى لَهُ ، حُكِمَ بِعِتْقِ الْمُوصَى بِهِ قَطْعًا .
وَيَعُودُ الْوَجْهَانِ ، فِي أَنَّهُ يَعْتِقُ عَلَى الْمُوصَى لَهُ ، أَمْ عَلَى وَارِثِهِ ؟ وَأَنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ يَثْبُتُ ؟ فَإِنْ قُلْنَا : عَنِ الْمُوصَى لَهُ ، قَالَ الْإِمَامُ : يُسْنَدُ الْعِتْقُ إِلَى أَلْطَفِ زَمَانٍ قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصَى لَهُ .
وَإِذَا لَمْ نَحْكُمُ بِالْعِتْقِ فِيمَا إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا قَرَابَةٌ ، فَهَلْ تُقْضَى مِنْهُ دُيُونُ الْمُوصَى لَهُ ؟ وَجْهَانِ .
أَصَحُّهُمَا : نَعَمْ كَدِيَتِهِ فَإِنَّهُ تُقْضَى مِنْهَا دُيُونُهُ وَإِنْ قُلْنَا : إِنَّهَا تَثْبُتُ لِلْوَرَثَةِ ابْتِدَاءً .
هَذَا حُكْمُ الْعِتْقِ .
وَهَلْ يَرِثُ الَّذِي عَتَقَ مِنَ الْمُوصِي ؟ أَمَّا إِذَا قَبِلَ بِنَفْسِهِ ، فَيُنْظَرُ ، إِنْ قَبِلَ فِي صِحَّتِهِ ، فَنَعَمْ .
وَإِنْ قَبِلَ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ ، فَإِرْثُهُ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ عِتْقَهُ إِذَا حَصَلَ الْمِلْكُ فِيهِ لَا بِعِوَضٍ ، بَلْ بِإِرْثٍ ، أَوْ هِبَةٍ ، أَوْ قَبُولِ وَصِيَّةٍ ، هَلْ يُعْتَبَرُ مِنَ الثُّلُثِ ، أَمْ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ ؟ وَفِيهِ وَجْهَانِ مَذْكُورَانِ فِي كِتَابِ الْعِتْقِ .
إِنْ قُلْنَا : مِنَ الثُّلُثِ ، لَمْ يَرِثْهُ ، وَإِلَّا ، وَرَثَ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ .
وَإِنْ مَاتَ قَبْلَ الْقَبُولِ ، وَقَبِلَ وَارِثُهُ ، فَإِنْ حَكَمْنَا بِالْحُرِّيَّةِ عِنْدَ الْقَبُولِ ،
روضة الطالبين وعمدة المفتين ( المكتب الإسلامي ) — صفحة 147
مساهمون: النووي
ص١٤٧