الْمُحْسِنِينَ } [ آلِ عِمْرَانَ : 134 ] , { فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ } [ آلِ عِمْرَانَ : 76 ] { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ } [ سورة الْبَقَرَةِ : 222 ] . فَبَطَلَ قَوْلُ مَنْ خَصَّ الْخُلَّةَ بِإِبْرَاهِيمَ وَالْمَحَبَّةَ بِمُحَمَّدٍ ، بَلِ الْخُلَّةُ خَاصَّةٌ بِهِمَا ، وَالْمَحَبَّةُ عامة , وحديث ابن عباس رضي الله عنهما الَّذِي رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ الَّذِي فِيهِ : " إِنَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلُ اللَّهِ ، أَلَا وَأَنَا حَبِيبُ اللَّهِ وَلَا فَخْرَ " 1 لَمْ يَثْبُتْ .
وَالْمَحَبَّةُ مَرَاتِبُ : أَوَّلُهَا : الْعَلَاقَةُ ، وَهِيَ تَعَلُّقُ الْقَلْبِ بِالْمَحْبُوبِ . وَالثَّانِيَةُ : الْإِرَادَةُ ، وَهِيَ مَيْلُ الْقَلْبِ إِلَى مَحْبُوبِهِ وَطَلَبُهُ لَهُ . الثَّالِثَةُ : الصَّبَابَةُ ، وَهِيَ انْصِبَابُ الْقَلْبِ إِلَيْهِ بِحَيْثُ لَا يَمْلِكُهُ صَاحِبُهُ ، كَانْصِبَابِ الْمَاءِ فِي الْحُدُورِ . الرَّابِعَةُ : الْغَرَامُ ، وَهِيَ الْحُبُّ اللَّازِمُ لِلْقَلْبِ ، وَمِنْهُ الْغَرِيمُ ، لملازمته ، ومنه : { إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا } [ سورة الْفُرْقَانِ : 65 ] . الْخَامِسَةُ : الْمَوَدَّةُ ، وَالْوُدُّ ، وَهِيَ صَفْوُ الْمَحَبَّةِ وَخَالِصُهَا وَلُبُّهَا ، قَالَ تَعَالَى : { سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا } [ سورة مَرْيَمَ : 96 ] . السَّادِسَةُ : الشَّغَفُ ، وَهِيَ وُصُولُ الْمَحَبَّةِ إِلَى شَغَافِ الْقَلْبِ . السَّابِعَةُ : الْعِشْقُ : وَهُوَ الْحُبُّ الْمُفْرِطُ الَّذِي يُخَافُ عَلَى صَاحِبِهِ مِنْهُ ، وَلَكِنْ لَا يُوصَفُ بِهِ الرَّبُّ تَعَالَى وَلَا الْعَبْدُ فِي مَحَبَّةِ رَبِّهِ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ أَطْلَقَهُ بَعْضُهُمْ , وَاخْتُلِفَ فِي سَبَبِ الْمَنْعِ ، فَقِيلَ : عَدَمُ التَّوْقِيفِ ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ . وَلَعَلَّ امْتِنَاعَ إِطْلَاقِهِ أَنَّ العشق محبة مع شهوة . الثامنة : التيم ، وَهُوَ بِمَعْنَى التَّعَبُّدِ . التَّاسِعَةُ : التَّعَبُّدُ . الْعَاشِرَةُ : الْخُلَّةُ ، وَهِيَ الْمَحَبَّةُ الَّتِي تَخَلَّلَتْ رُوحَ الْمُحِبِّ وَقَلْبَهُ . وَقِيلَ فِي تَرْتِيبِهَا غَيْرُ ذَلِكَ . وَهَذَا التَّرْتِيبُ تقريب حسن ، [ لا ] يعرف حسنه [ إلا ] بِالتَّأَمُّلِ فِي مَعَانِيهِ .
وَاعْلَمْ أَنَّ وَصْفَ اللَّهِ تَعَالَى بِالْمَحَبَّةِ وَالْخُلَّةِ هُوَ كَمَا يَلِيقُ بِجَلَالِ اللَّهِ تَعَالَى وَعَظَمَتِهِ ، كَسَائِرِ صِفَاتِهِ تَعَالَى ، وَإِنَّمَا يُوصَفُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ بِالْإِرَادَةِ وَالْوُدِّ وَالْمَحَبَّةِ وَالْخُلَّةِ ، حَسْبَمَا وَرَدَ النَّصُّ .
وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي تَحْدِيدِ الْمَحَبَّةِ عَلَى أَقْوَالٍ ، نَحْوَ ثَلَاثِينَ قَوْلًا . وَلَا تُحَدُّ الْمَحَبَّةُ بِحَدٍّ أَوْضَحَ مِنْهَا ، فَالْحُدُودُ لَا تَزِيدُهَا إِلَّا خَفَاءً . وَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ الْوَاضِحَةُ لَا تَحْتَاجُ إِلَى تَحْدِيدٍ ، كَالْمَاءِ والهواء والتراب والجوع ونحو ذلك .
هامش
1 ضعيف ، لضعف زمعة بن صالح وسلمة بن وهرام أيضا .