مِنَ الْإِسْلَامِ ، فَإِنَّهُ يَكْفُرُ فِي الْحَالِ قَطْعًا .
وَالثَّانِي : لَا تَبْطُلُ فِي الْحَالِ ، وَهَلْ تَبْطُلُ بِوُجُودِ الصِّفَةِ إِذَا وُجِدَتْ وَهُوَ ذَاهِلٌ عَنِ التَّعْلِيقِ ؟ وَجْهَانِ :
أَحَدُهُمَا : لَا ، وَأَصَحُّهُمَا وَقَوْلُ الْأَكْثَرِينَ تَبْطُلُ . قَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ : وَيَظْهَرُ عَلَى هَذَا ، أَنْ يُقَالَ : تَبَيَّنَ بِالصِّفَةِ بُطْلَانُهَا مِنْ حِينِ التَّعْلِيقِ . أَمَّا إِذَا وُجِدَتْ ، وَهُوَ ذَاكِرٌ لِلتَّعْلِيقِ ، فَتَبْطُلُ قَطْعًا .
وَلَوْ نَوَى فَرِيضَةً ، أَوْ سُنَّةً رَاتِبَةً ، ثُمَّ نَوَى فِيهَا فَرِيضَةً أُخْرَى أَوْ رَاتِبَةً ، بَطَلَتِ الَّتِي كَانَ فِيهَا ، وَلَمْ تَحْصُلِ الْمَنْوِيَّةُ ، وَفِي بَقَاءِ أَصْلِ الصَّلَاةِ نَافِلَةً قَوْلَانِ نَذْكُرُهُمَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
وَلَوْ تَرَدَّدَ الصَّائِمُ فِي الْخُرُوجِ مِنْ صَوْمِهِ ، أَوْ عَلَّقَةُ عَلَى دُخُولِ شَخْصٍ وَنَحْوِهِ ، لَمْ يُبْطِلْ عَلَى الْمَذْهَبِ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْجَمَاهِيرُ ، وَقِيلَ : وَجْهَانِ .
وَلَوْ جَزَمَ نِيَّةَ الْخُرُوجِ مِنْهُ ، لَمْ يَبْطُلْ عَلَى الْأَصَحِّ ، كَالْحَجِّ ، فَإِنَّهُ لَا يَبْطُلُ قَطْعًا .
وَلَوْ شَكَّ فِي صَلَاتِهِ ، هَلْ أَتَى بِكَمَالِ النِّيَّةِ ، أَمْ تَرَكَهَا ، أَوْ تَرَكَ بَعْضَ شُرُوطِهَا ؟ نُظِرَ ، إِنْ تَذَكَّرَ أَنَّهُ أَتَى بِكَمَالِهَا قَبْلَ أَنْ يُحْدِثَ شَيْئًا عَلَى الشَّكِّ وَقَصْرِ الزَّمَانِ ، لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ ، وَإِنْ طَالَ بَطَلَتْ عَلَى الْأَصَحِّ لِانْقِطَاعِ نَظْمِهَا .
وَإِنْ تَذَكَّرَ بَعْدَ أَنْ أَتَى عَلَى الشَّكِّ بِرُكْنٍ فِعْلِيٍّ ، كَالرُّكُوعِ ، أَوِ السُّجُودِ ، بَطَلَتْ ، وَإِنْ أَتَى بِقَوْلِيٍّ ، كَالْقِرَاءَةِ ، وَالتَّشَهُّدِ ، بَطَلَتْ أَيْضًا عَلَى الْأَصَحِّ الْمَنْصُوصِ ، وَالَّذِي قَطَعَ بِهِ الْعِرَاقِيُّونَ .
قُلْتُ : قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : لَوْ شَكَّ ، هَلْ نَوَى ظُهْرًا ، أَوْ عَصْرًا ؟ لَمْ يُجْزِئْهُ عَنْ وَاحِدَةٍ ، فَإِنْ تَيَقَّنَهَا ، فَعَلَى التَّفْصِيلِ الْمَذْكُورِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
روضة الطالبين وعمدة المفتين ( المكتب الإسلامي ) — صفحة 225
مساهمون: النووي
ص٢٢٥