وَالْآيَةُ إِنَّمَا نَزَلَتْ فِي الْكُفَّارِ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ } الآية إلى أن قال : { فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ } ( 1 ) وَلَمْ يَمْنَعْهُ / رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنْزَالُهَا فِي الْكُفَّارِ مِنَ الِاسْتِشْهَادِ بِهَا فِي مَوَاضِعَ اعْتِبَارًا بِمَا تَقَدَّمَ ، وَهُوَ أَصْلٌ شَرْعِيٌّ تَبَيَّنَ فِي كتاب الموافقات ( 2 ) .
فالحاصل أن من عدا الْفِرَقَ مِنَ الْمُبْتَدِعَةِ الِابْتِدَاعَ الْجُزْئِيَّ لَا يَبْلُغُ مَبْلَغَ أَهْلِ الْبِدَعِ ( فِي ) ( 3 ) الْكُلِّيَّاتِ ، فِي الذَّمِّ وَالتَّصْرِيحِ بِالْوَعِيدِ بِالنَّارِ ، وَلَكِنَّهُمُ اشْتَرَكُوا فِي الْمَعْنَى الْمُقْتَضِي لِلذَّمِّ وَالْوَعِيدِ ، كَمَا اشْتَرَكَ فِي اللَّفْظِ صَاحِبُ اللَّحْمِ - حِينَ تَنَاوَلَ بَعْضَ الطَّيِّبَاتِ عَلَى وَجْهٍ فِيهِ كَرَاهِيَةُ مَا ، فِي اجْتِهَادِ عُمَرَ - مَعَ مَنْ أَذْهَبَ طَيِّبَاتِهِ فِي حَيَاتِهِ الدُّنْيَا من الكفار ، وإن كان ( بينهما ) ( 4 ) مَا ( بَيْنَهُمَا ) ( 5 ) مِنَ الْبَوْنِ الْبَعِيدِ ، وَالْقُرْبُ وَالْبُعْدُ ( من الطرف ) ( 6 ) الْمَذْمُومِ بِحَسَبِ مَا يَظْهَرُ مِنَ الْأَدِلَّةِ لِلْمُجْتَهِدِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَسْطُ ذَلِكَ فِي بَابِهِ ، وَالْحَمْدُ لله .
الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةَ عَشْرَةَ ( 7 ) :
/ أَنَّ رِوَايَةَ مَنْ / رَوَى في تفسير الفرقة النَّاجِيَةِ : ( وَهِيَ الْجَمَاعَةُ ) مُحْتَاجَةٌ إِلَى التَّفْسِيرِ لِأَنَّهُ إن كان ( معناها ) ( 8 ) بَيِّناً مِنْ جِهَةِ تَفْسِيرِ الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى - وَهِيَ قَوْلُهُ : ( مَا أَنَا / عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي ) - فَمَعْنَى لَفْظِ ( الْجَمَاعَةِ ) مِنْ حَيْثُ الْمُرَادُ بِهِ فِي إِطْلَاقِ الشَّرْعِ مُحْتَاجٌ إِلَى التَّفْسِيرِ .
فَقَدْ جَاءَ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ مِنْهَا الْحَدِيثُ الَّذِي نَحْنُ فِي تفسيره ، ومنها
هامش
= عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب ، والقاسم قال عنه الذهبي : " واهٍ " .
( 1 ) سورة الأحقاف : الآية ( 20 ) .
( 2 ) انظر : الموافقات ( 3 239 ) .
( 3 ) في ( م ) : " وهو ساقط من ( غ ) و ( ر ) " .
( 4 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 5 ) ساقط من ( ط ) . في ( ت ) : " ما بينهما ما بينهما " .
( 6 ) في ( ت ) : " بياض بمقدار كلمتين . وفي ( ط ) و ( م ) و ( خ ) : " من العارف " .
( 7 ) في ( ت ) و ( خ ) و ( م ) : " عشر " .
( 8 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " معناه " .