ولأبي حنيفة - رَحِمَهُ اللَّهُ - : أن الأصل فيه التحريم ، والإباحة للضرورة وقد اندفعت بالفضة وهي الأدنى ، فبقي الذهب على التحريم .
شرح
وقال الجوهري : الكلاب اسم ما كانت عنده وقعة ، وللعرب فيها أشعار كثيرة ، منها قول امرئ القيس بن حجر الكندي :
وقد طوقت في الآفاق حتى . . . رضيت من الغنيمة بالإياب
وأعلم أنني عما قليل . . . سأنشب في شبا طرف وباب
كما لاقى أبي حجر وجدي . . . ولا أنسى ثقيلا بالكلاب
الإياب الرجوع ، قوله : سأنشب أي سأتعلق ، وشبا - بفتح الشين المعجمة والباء الموحدة - وهو حد كل شيء .
وقال شيوخ منهم عدس بن سعد وسفيان الذي ورد الكلاب ، وقال الفرزدق : هما أن كلاب ابن عمي اللذان مالك للملوك وفك الأغلال ، وقال الأخطل :
وأخوهما السفاح كما خيلة . . . حتى وردن حتى الكلاب نهالا
[ وفي هذا المحل سقط من نسخة المؤلف روح الله روحه ]
يخرجن من ثغر الكلاب عليهم . . . حب السباع تبادر الأشبالا
وقال في " ديوانه " : أحد عميه أبو حسن قاتل شرحبيل بن الحارث بن عمر آكل المرار يوم الكلاب الأول والآخر : روكس بن الغدوكس والسفاح وهو سلمة بن خالد بن كعب بن زهير سمي به ؛ لأنه لما دنى من الكلاب عمد إلى جرار أصحابه وسعفها وسفح ماءها ، وقال : ما لكم إلا القوم فقاتلوا أو دعوا ، قوله جبى الكلاب - بكسر الجيم وفتح الباء الموحدة - وهو مادة من جبه إذا جمعته ، والنهار العطاش ، والأوشال جمع وشل - بفتح الواو والشين المعجمة - هو الماء في الجبل ينحدر انحدارا ضعيفا .
م : ( ولأبي حنيفة - رَحِمَهُ اللَّهُ - : أن الأصل فيه التحريم ) ش : لعموم قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « حرامان على ذكور أمتي » وهذا عام على قبوله راجح على الخاص المختلف في قبوله ، ولعله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خص عرفجة بذلك كما خص الزبير بن العوام - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - بلبس الحرير لحكة كانت به .
م : ( والإباحة للضرورة وقد اندفعت بالفضة وهي الأدنى ) ش : فلا يصار إلى الأعلى م : ( فبقي الذهب على التحريم ) ش : لاندفاع الضرورة بدونه .