وقوله : ( والله عليم حكيم ) ، يقول : ( والله عليم ) ، بمن يعلم حدودَ ما أنزل على رسوله ، والمنافق من خلقه ، والكافرِ منهم ، لا يخفى عليه منهم أحد = ( حكيم ) ، في تدبيره إياهم ، وفي حلمه عن عقابهم ، مع علمه بسرائرهم وخِداعهم أولياءَه . ( 1 )
* * *
القول في تأويل قوله : { وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 98 ) }
قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : ومن الأعراب من يَعُدُّ نفقته التي ينفقها في جهاد مشرك ، أو في معونة مسلم ، أو في بعض ما ندب الله إليه عباده = ( مغرما ) ، يعني : غرمًا لزمه ، لا يرجو له ثوابًا ، ولا يدفع به عن نفسه عقابًا = ( ويتربص بكم الدوائر ) ، يقول : وينتظرون بكم الدوائر ، ( 2 ) أن تدور بها الأيام والليالي إلى مكروهٍ ومجئ محبوب ، ( 3 ) وغلبة عدوٍّ لكم . ( 4 ) يقول الله تعالى ذكره : ( عليهم دائرة السوء ) ، يقول : جعل الله دائرة السوء عليهم ، ونزول المكروه بهم لا عليكم أيها المؤمنون ، ولا بكم = ( والله سميع ) ، لدعاء الداعين = ( عليم ) بتدبيرهم ، وما هو بهم نازلٌ من عقاب الله ، وما هم إليه صائرون من أليم عقابه . ( 5 )
* * *
هامش
( 1 ) انظر تفسير " عليم " و " حكيم " ، فيما سلف من فهارس اللغة ( علم ) ، ( حكم ) .
( 2 ) انظر تفسير " التربص " فيما سلف ص : 291 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
( 3 ) في المطبوعة " ونفى محبوب " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهي سيئة الكتابة .
( 4 ) انظر تفسير " الدوائر " فيما سلف 10 : 404 .
( 5 ) انظر تفسير " سميع " و " عليم " فيما سلف من فهارس اللغة ( سمع ) ، ( علم ) .