ما قد قَرَأتُ ، فقالَ : إنهم لا يُمَكَّنونني ، قالَ : إذَنْ واللهِ لا يُفْلحُون / 247 ب / قد رأينا . . . ) ) الخ . ثمَّ قالَ ابنُ الصّلاحِ : ( ( وقدْ رأيْنا نحن أقْواماً مَنَعُوا السَّماع فما أفْلَحوا ولا أنْجَحُوا ، ونَسْأَلُ اللهَ العافيةَ ) ) ( 1 ) . انتهى .
ومعنى أنجحُوا : صاروا ذَوي نُجْحٍ ، أي : ظَفَرٍ بالمرادِ .
قولُهُ : ( غَير مُؤَنَّبٍ وَلا مَلُومٍ ) ( 2 ) هما للمفعولِ ، والتأنيبُ : التبكيتُ ، وهو أنْ يُستقبلَ الإنسان بما يكرهُ ( 3 ) .
واللَّوْمُ : وهو بالفتح غير مهموز ، وهو العَذْلُ ( 4 ) .
وقولُهُ : ( مَلوم مِنْهُ ) ( 5 ) ، أي : مَعْذُولٌ .
قوله : ( تَكْثير الشّيُوخِ ) ( 6 ) ليسَ فيه مخالفةٌ لما تقدّمَ من قولِهِ : ( ( ضَيِّعْ وَرَقةً وَلا تُضَيِّعْ شَيْخَاً ) ) ( 7 ) فإنّ هذا فيما إذا كانَ تكثيرُ الشيوخِ لمجرَّدِ الصِّيتِ .
وذاكَ محمولٌ عَلَى ما فيهِ فائدةٌ جديدةٌ ، بأنْ يرجو أنْ يرى عندَ الشّيخِ الثاني ، مَا ليسَ عندَ منْ تَقدِّمَهُ ، منْ حديثٍ يَستزيدُهُ ، أو خُلُقٍ صَالحٍ يَستفيدُهُ ، أو نحو ذلكَ .
قوله : ( قدْرَ خمسةِ آلافِ حديثٍ ) ( 8 ) إنْ قيلَ : المرادُ الاستدلالُ عَلَى النهي
هامش
( 1 ) معرفة أنواع علم الحديث : 355 - 356 .
( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 45 ، وهو كلام الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي : 331 .
( 3 ) انظر : القاموس المحيط مادة ( بكت ) .
( 4 ) انظر : القاموس المحيط مادة ( لوم ) .
( 5 ) الذي في " شرح التبصرة والتذكرة " 2 / 45 من كلام الخطيب : ( ( معلوم ) ) فقط وليس فيه كلمة : ( ( منه ) ) ولا توجد هذه الكلمة فيما بعده ، ولا في الذي قبله .
( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 46 .
( 7 ) ذكره الخطيب عن بعض أصحابه في " الجامع لأخلاق الراوي " : 379 ( 1693 ) .
وانظر : شرح التبصرة والتذكرة 2 / 40 .
( 8 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 46 ، وهو كلام عفان . أخرجه الرامهرمزي في " المحدّث الفاصل " ( 761 ) ، ومن طريقه الخطيب في " الجامع لأخلاق الراوي " : 391 ( 1752 ) .