ناقصٍ ] ( 1 ) ، إشعاراً بنقصهِ ومرضهِ معَ صحةِ نقلهِ وروايتهِ وتنبيهاً بذلكَ لمن ينظرُ في كتابهِ على أنَّهُ قدْ وقفَ عليهِ ونقلهُ على ( 2 ) ما هوَ عليهِ ، ولعلَّ غيرهُ قدْ يُخرِّجُ لهُ وَجهاً صَحيحاً ، أو يظهرُ لهُ بعدَ ذَلِكَ في صحتهِ ما لم يظهرْ لهُ الآنَ ، ولو غيَّرَ ذَلِكَ وأصلحهُ على ما عندهُ لكانَ متعرِّضاً لما وقعَ فيهِ غيرُ واحدٍ من المتجاسرينَ الذينَ غيَّروا ، وظهرَ الصوابُ فيما أنكروه ( 3 ) والفسادُ فيما أصلحوه ( 4 ) ) ) ( 5 ) .
قولهُ : ( على ( 6 ) الوجهِ ) ( 7 ) عبارة ابنِ الصلاحِ : ( ( على ذَلِكَ الوجهِ ) ) ( 8 ) .
قولهُ : ( منْ جهةِ المعنى ) ( 9 ) إلى آخرهِ ، الذي منْ جِهةِ المعنى ولفظهُ وخَطهُ صحيحٌ واضحٌ ، والذي منْ جهةِ اللفظِ فقط فكما لو قيل : إنَّ الشيءَ الفلانيَّ لَم غفلَ عنهُ ، بالماضي بعدَ ( ( لم ) ) الجازمةِ ، وهذا ما لم يصحَّ في العربيةِ ، أو مثل ( ( الأجْلَلِ ) ) في ( ( الأجَلِّ ) ) وهو مثالٌ شاذٌ ( 10 ) .
هامش
( 1 ) ما بين المعكوفتين زيادة من " معرفة أنواع علم الحديث " .
( 2 ) عبارة : ( ( ونقله على ) ) لم ترد في ( ف ) .
( 3 ) في ( أ ) و ( ب ) : ( ( أنكروا ) ) .
( 4 ) في ( أ ) و ( ب ) : ( ( أصلحوا ) ) .
( 5 ) معرفة أنواع علم الحديث : 306 .
( 6 ) في ( ف ) : ( ( وعلى ) ) .
( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 488 .
( 8 ) معرفة أنواع علم الحديث : 306 .
( 9 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 488 .
( 10 ) في ( ف ) : ( ( الشاذ ) ) .