وكذلك " القبلة " الأغلب من استعمال الناس إيّاها في قبل المساجد وللصلوات .
فإذا كان ذلك كذلك ، وكان غير جائز توجيه معاني كلام الله إلا إلى الأغلب من وجوهها المستعمل بين أهل اللسان الذي نزل به ، دون الخفيّ المجهول ، ما لم تأت دلالة تدل على غير ذلك = ولم يكن على قوله : ( واجعلوا بيوتكم قبلة ) ، دلالةٌ تقطع العذرَ بأن معناه غير الظاهر المستعمل في كلام العرب = لم يجز لنا توجيهه إلى غير الظاهر الذي وصفنا .
وكذلك القول في قوله ( قبلة )
* * *
= ( وأقيموا الصلاة ) ، يقول تعالى ذكره : وأدوا الصلاة المفروضة بحدودها في أوقاتها . ( 1 ) . وقوله : ( وبشر المؤمنين ) ، يقول جل ثناؤه لنبيه عليه الصلاة والسلام : وبشر مقيمي الصلاة المطيعي الله ، يا محمد ، المؤمنين بالثواب الجزيل منه . ( 2 )
* * *
هامش
( 1 ) انظر تفسير " إقامة الصلاة " فيما سلف من فهارس اللغة ( قوم ) .
( 2 ) انظر تفسير " التبشير " فيما سلف ص : 124 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .