الله ، وأمات حماره معه . ( 1 ) . فأعمى الله عنه العيون ، فلم يره أحد ، ثم بعثه الله تعالى ، فقال له : كم لبثت ؟ قال : لبثت يومًا أو بعض يوم ! قال : بل لبثتَ مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنَّه " ، يقول : لم يتغير = " وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحمًا " فنظر إلى حماره يَاتَصِل بعضٌ إلى بعض - ( 2 ) . وقد كان مات معه - ( 3 ) . بالعروق والعصب ، ثم كيف كسي ذلك منه اللحمَ حتى استوى ، ( 4 ) . ثم جرى فيه الروح ، فقام ينهق ، ونظر إلى عصيره وتينه ، فإذا هو على هيئته حين وَضعه لم يتغير . فلما عاين من قدرة الله ما عاين قال : ( أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) . ثم عمَّر الله أرميا بعد ذلك ، فهو الذي يُرَى بفلوات الأرض والبلدان .
5911 - حدثني محمد بن عسكر وابن زنجويه ، قالا حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم ، قال : حدثني عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهب بن منبه يقول : أوحى الله إلى أرميا وهو بأرض مصر : أن الحق بأرض إيليا ، فإن هذه ليست لك بأرضِ مقامٍ ، فركب حماره ، حتى إذا كان ببعض الطريق ، ومعه سلة من عنب وتين ، وكان معه سقاءٌ جديدٌ فملأه ماء . فلما بدا له شخص بيت المقدس وما
هامش
( 1 ) في المطبوعة والمخطوطة : " ومات حماره معه " ، وأثبت ما في التاريخ .
( 2 ) في المطبوعة وحدها : " يتصل بعضه إلى بعض " وأثبت ما في المخطوطة والتاريخ وما سيأتي رقم : 5933 ، وفي التاريخ " يتصل " كالمطبوعة . وأما قوله : " ياتصل " وأصلها " يفتعل " من " وصل " فأصل الفعل " ارتصل ، يوتصل ، فهو موتصل " ، فلغة أهل الحجاز وقريش خاصة : أن لا تدغم هذه الواو وأشباهها ، وغيرها يدغم فيقول " ايتصل ، ياتصل ، فهو موتصل " ومن " وفق " يقول : " ايتفق ياتفق ، فهو موتفق " وما أشبهه ذلك ، وقد جرى الشافعي في الرسالة على استعمال ذلك . انظر الفقرات رقم 95 ، 569 ، 574 ، 662 ، 1275 ، 1333 ، وتعليق أخي السيد أحمد على الفقرة رقم 95 . وفي الحديث : " كان اسم نبله عليه السلام : الموتصلة " ، سميت بذلك تفاؤلا بوصولها إلى العدو .
وانظر التعليق على الأثر رقم : 5933 فيما سيأتي .
( 3 ) في المطبوعة والمخطوطة : " وقد مات معه " بحذف " كان " وأثبت ما في التاريخ ، وما سيأتي رقم : 5933 .
( 4 ) في المطبوعة : " ثم كيف كسى . . . " ، وسيأتي في رقم : 5933 ، كما أثبته ، وهو الصواب .