عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : كانت المرأة تكون مقلاتا ، فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده . فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار ، فقالوا : لا ندع أبناءنا ! فأنزل الله تعالى ذكره : " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي " .
5813 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا سعيد ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، قال : كانت المرأة تكون مقلى ولا يعيش لها ولد = قال شعبة . وإنما هو مقلات = فتجعل عليها إن بقي لها ولد لتهودنه . قال : فلما أجليت بنو النضير كان فيهم منهم ، فقالت الأنصار : كيف نصنع بأبنائنا ؟ فنزلت هذه الآية : " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي " . قال : من شاء أن يقيم أقام ، ومن شاء أن يذهب ذهب ( 1 ) .
5814 - حدثنا حميد بن مسعدة ، قال : حدثنا بشر بن المفضل ، قال : حدثنا داود = وحدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية ، عن داود = عن عامر ، قال : كانت المرأة من الأنصار تكون مقلاتا لا يعيش لها ولد ، فتنذر إن عاش ولدها أن تجعله مع أهل الكتاب على دينهم ، فجاء الإسلام وطوائف من أبناء الأنصار على دينهم ، فقالوا : إنما جعلناهم على دينهم ، ونحن نرى أن دينهم أفضل من ديننا ! وإذ جاء الله بالإسلام فلنكرهنهم ! فنزلت : " لا إكراه في الدين " ، فكان
هامش
( 1 ) الأثران : 5812 ، 5813 - في ابن كثير 2 : 15 ، والدر المنثور 1 : 329 قال ابن كثير : " رواه أبو داود والنسائي جميعا عن بندار به ، ومن وجوه أخرى عن شعبة به نحوه . ورواه ابن أبي حاتم وابن حبان في صحيحه من حديث شعبة به " . والسنن الكبرى للبيهقي 9 : 186 ، وسنن أبي داود - 3 : 78 - 79 رقم : 2682 . وكان في المطبوعة والمخطوطة في رقم 5813 ، " حدثنا محمد بن جعفر ، عن سعيد " ، وهو خطأ صوابه " شعبة " . وقوله : " قال : من شاء أن يقيم أقام " وهو من كلام سعيد بن جبير ، كما في السنن للبيهقي . والحديث مرفوع هناك إلى ابن عباس وهو الصواب ولكني تركت ما في الطبري على حاله .
وامرأة مقلت ( بضم الميم ) ومقلات ( بكسر الميم ) ، هي المرأة التي لا يعيش لها ولد . ويأتي أيضًا " مقلات " ، أنها المرأة التي ليس لها إلا ولد واحد . ولكن الأول هو المراد في هذا الأثر .