في كل يد واحدة . قال : فجعل ينعس وينتبه ، وينعس وينتبه ، حتى نعس نعسة ، فضرب بإحداهما الأخرى فكسرهما = قال معمر : إنما هو مثل ضربه الله ، يقول : فكذلك السماوات والأرض في يديه .
5780 - حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، قال : حدثنا هشام بن يوسف ، عن أمية بن شبل ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي عن موسى صلى الله عليه وسلم على المنبر ، قال : وقع في نفس موسى : هل ينام الله تعالى ذكره ؟ فأرسل الله إليه ملكا فأرّقه ثلاثا ، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة ، أمره أن يحتفظ بهما . قال : فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ، ثم يستيقظ فيحبس إحداهما عن الأخرى ، ثم نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان . قال : ضرب الله مثلا له أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماء والأرض ( 1 ) .
* * *
هامش
( 1 ) الأثر : 5780 - " إسحق بن أبي إسرائيل - واسمه إبراهيم - بن كما مجرا ، أبو يعقوب المروزي " نزيل بغداد . روى عنه البخاري في الأدب المفرد ، وأبو داود والنسائي وغيرهم . قال ابن معين : " من ثقات المسلمين ، ما كتب حديثا قط عن أحد من الناس ، إلا ما خطه هو في ألواحه أو كتابه " .
وكرهه أحمد لوقفه في أن القرآن كلام الله غير مخلوق ، فتركه الناس حتى كان الناس يمرون بمسجده ، وهو فيه وحيد لا يقربه أحد . وقال أبو زرعة : " عندي أنه لا يكذب ، وحدث بحديث منكر " . مات سنه 240 . مترجم في التهذيب .
و " هشام بن يوسف الصنعائي " قاضي صنعاء ، ثقة . روى عنه الأئمة كلهم . روي عن معمر ، وابن جريج ، والقاسم بن فياض ، والثوري ، وغيرهم . قال عبد الرزاق : " إن حدثكم القاضي - يعنى هشام بن يوسف - فلا عليكم أن لا تكتبوا عن غيره " . مترجم في التهذيب .
و " أمية بن شبل الصنعائي " ، سمع الحكم بن أبان طاوس . روى عنه هشام بن يوسف وعبد الرزاق ، وثقه ابن معين ، مترجم في الكبير 1 / 2 / 12 ، ولم يذكر فيه جرحا ، وابن أبي حاتم 1 / 1 / 302 ، ولسان الميزان 1 : 467 . وقال الحافظ في لسان الميزان : " له حديث منكر ، رواه عن الحكم بن أبان عن عكرمة ، عن أبي هريرة ، مرفوعا ، قال " وقع في نفس موسى عليه السلام ، هل ينام الله " ، الحديث ، رواه عنه هشام بن يوسف ، وخالفه معمر ، عن الحكم ، عن عكمرمة ، فوقفة ، وهو أقرب . ولا يسوغ أن يكون هذا وقعا في نفس موسى عليه السلام ، وإنما روي أن بني إسرائيل سألوا موسى عن ذلك " .
وساق ابن كثير في تفسير 1 : 11 ، هذه الآثار ، ثم قال : " وأغرب من هذا كله ، الحديث الذي رواه ابن جرير : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل . . . " ، وساق الخبر ، ثم قال : " وهذا حديث غريب ، والأظهر أنه إسرائيل لا مرفوع ، والله أعلم " . والذي قاله ابن حجر قاطع في أمر هذا الخبر .