قلت : العرب لا يعرفون هذا الكلام ، ولا يقولونه ، ولا العجم ، ولو قال أحدٌ هذا الكلام يكون كاذباً حالفاً باليمين الفاجرة وحاشا كلام الله عن مثل ذلك . ولكن الجواب : أن { أكاد } إذا كان مقروناً بالنفي يكون إثباتاً ، وإذا كان مقروناً بالإثبات يكون نفياً قال الله تعالى : { فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ } ولا شك أنهم فعلوه ، وقال تعالى : { تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ } وما انفطرت من قولهم { اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا } كذلك ههنا ( كاد ) في موضع الإثبات فيكون نفياً للإخفاء من نفسه وهو للمبالغة في الإخفاء ، والأشبه أن يكون { أكاد } بمعنى أريد أي : أريد إخفاءها من الناس .
مباحث التفسير — صفحة 212
مساهمون: أحمد بن محمد الرازي ( ابن المظفر )
ص٢١٢