الخُلْف في الوعيد جائز ؛ بل هو لازم ؛ ولأن العذاب المؤبد المخلد لكفر أيام معدودات لا يليق بالحكيم الكريم الرحيم ، والعقوبة على ذنب لم يوجد غير جائز ؛ بل العدل يقتضي أن يكون العذاب المؤبد في مقابلة وجود الكفر المؤبد حقيقة قال الله تعالى : { هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } ، وقال : { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا } وقال : { مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا } والمماثلة منتفية ، والله أعلم بالصواب .
والمفسرون لم يزيدوا على هذه الأقوال ، وهي كلها ضعيفة ، والأشبه أن يكون هذا استثناء غير واقع ؛ بل عادة العرب أن يستثنوا في الكلام تأدباً ولم
مباحث التفسير — صفحة 176
مساهمون: أحمد بن محمد الرازي ( ابن المظفر )
ص١٧٦