قال النواوي ما لفظه : قال أصحاب المقالات من المتكلمين المتقدمين :
وانقرضت القَدَريَّة القائلون بهذا القول الشنيع الباطل ، ولم يبقَ أحدٌ من أهلِ القبلة عليه . وحكى بعد هذا بقليل عن القاضي عياض في براءة ابن عمر من القدرية أنه قال : هذا في القدرية الأول الذين نَفَوا علم الله تعالى بالكائنات ، والقائل بهذا الأمر [ كافر ] بلا خلافٍ ، وهؤلاء الذين يُنكرون القَدَرَ ، وهم الفلاسفة في الحقيقة .
وقال غيره : يجوز أنه لم يُرِدْ بهذا الكلام التكفير المُخرج من الملة ، فيكون من قبيل كُفران النِّعَمِ ، إلاَّ أن قوله ما قَبِلَ الله منه ظاهر في التكفير ، فإن إحباط الأعمال إنما يكون بالكفر إلاَّ أنه يجوز أن يقال في المسلم : لا يقبل الله عمله لِمعصيتِه وإن كان صحيحاً .
وفسَّر النواوي الصحة بعدم وجوب القَضاء ، وعدم القَبول بعدم الثواب .
قال : وقد حكى ابن قتيبة في كتابه " غريب الحديث " ( 1 ) وإمام الحرمين في كتابه " الإرشاد " ( 2 ) : أن بعض القدرية قالوا ( 3 ) : لسنا بقدرية ، بل أنتم القدرية - إلى قوله - وهذا تمويهٌ من هؤلاء الجهلة ومباهتة ونزاعٌ ( 4 ) ، فإن أهل الحق يفوِّضون أمورهم إلى الله تعالى ، ويضيفون القدر إلى الله تعالى ، وهؤلاء الجهلة يضيفونه إلى أنفسهم ، ومدَّعي الشيء لنفسه ، ومضيفه إليها أولى أن يُنسَبَ ( 5 ) إليه ممن يعتقده لغيره وينفيه عن نفسه . انتهى .
وكذلك ذكر ابن بطال أن مذهب أهل السنة أن القدر هو علم الله وغيبه
هامش
( 1 ) 1 / 255 .
( 2 ) ص 256 .
( 3 ) في ( ف ) : قال .
( 4 ) في " شرح مسلم " و " الإرشاد " : وتواقح .
( 5 ) في ( ش ) : يثبت .