بِذِبْحٍ عَظيمٍ } [ الصافات : 107 ] في الخروج بذلك من الخُلْفِ في الوعيد مع أن الخلف في الوعيد يسمى عفواً لا خُلْفاً ، ويحسُنُ عقلاً وسمعاً كما ورد الأمرُ به في اليمين على ما غيره خيرٌ منه ، وأجمعت الأمة على استحباب الحِنْثِ فيه ، وإنما ينقُصُ صاحبه متى عجز عن تنفيذ الوعيد . ومع حُسنِه عقلاً لا سمعاً ( 1 ) ، فإنَّ الله تعالى لا يفعله إلاَّ بتأويلٍ ، كما ورد في الفِداء بالكافر ، لأنه تعالى يفعلُ من كُلِّ حَسَنٍ أحسنه .
وهذا وجهٌ منصوص في الحكمة في خلق الكفار ليكونوا فِداءً لعُصاة المسلمين من النار ، وهو حديثٌ صحيح على شرط الجماعة ، فإنه خرجه مسلم من طرقٍ عن قتادة أنه قال : إن عوناً - يعني : ابن أبي جحيفة - وسعيد بن أبي بُردَةَ كلاهما حدَّثاه : أنهما شَهِدَا أبا بُردةَ يُحَدِّثُ عمر بن عبد العزيز ، عن أبيه أبي موسى ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك .
وكل رجاله مُجمعٌ عليهم في كتب الجماعة ، وقتادة صرَّح بالسماع ، فلا يُخاف من تدليسه .
على أن أحمد بن حنبل رواه ( 2 ) في " المسند " من غير هذه ( 3 ) الطريق . قال أحمد : حدثنا أبو المُغيرة النضر بن إسماعيل القاصُّ ، حدثنا بُرَيدُ بن عبد الله بن أبي بُردة ، عن جدِّه أبي بردة به .
وخرجه أحمدُ أيضاً من طريقٍ ثالثةٍ عن محمد بن سابق ، عن الربيع النصري ، عن مُعاوية بن إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبيه .
وخرجه أيضاً من طريق مسلم لكن : عن المَسْعودي ، عن سعيد بن أبي بردة .
وخرجه الحاكم في كتاب الإيمان من " المستدرك " بلفظ مُفَسَّرٍ أحسن من
هامش
( 1 ) في ( ش ) : وسمعاً .
( 2 ) ساقطة من ( أ ) .
( 3 ) في ( أ ) : هذا .