انحراف المثلّث الذي خلّفه رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) :
حينما توفّي رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) خلّف امّةً ومجتمعاً ودولة :
أقصد بالامّة : المجموعة من المسلمين الذين كانوا يؤمنون برسالته ، ويعتقدون بنبوّته .
وأقصد بالمجتمع : تلك المجموعة من الناس التي كانت تمارس حياتها على أساس تلك الرسالة ، وتنشئ علاقاتها على أساس التنظيم المقرّر لتلك الرسالة .
وأقصد بالدولة : القيادة التي كانت تتولّى زعامة ذلك المجتمع ، والاشتغال على تطبيق الإسلام ، وحمايته ممّا يهدّده من أخطار .
1 - انحراف الدولة وانهيارها :
الانحراف الذي حصل يوم السقيفة كان انحرافاً - أوّل ما كان - في الدولة ، في كيان الدولة ؛ لأنّ القيادة اتّخذت طريقاً غير طريقها الطبيعي .
وقلنا بأنّ هذا الانحراف في زعامة التجربة - أي في الدولة - كان من الطبيعي - في منطق الأحداث - أن ينمو وأن يثبت وأن يتّسع حتّى يحيق بالتجربة نفسها ، فتنهار الزعامة الحامية للإسلام ، الزعامة التي تشرف على تطبيق الإسلام ، هذه الزعامة - باعتبار انحرافها وعدم كونها قادرةً على تحمّل المسؤوليّة - تنهار في أمدٍ قصيرٍ أمام أيّ خطرٍ أو غزوٍ حقيقيٍّ تواجهه في