أي راحة واطمئنانا ورحمة . فالانسان يريد في بيته أن تكون الحياة فيه مريحة له من عناء العمل وصخب الحياة . ويقول الحق سبحانه وتعالى :
« اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ »
وكان من الممكن أن يقول اسكن وزوجك لأن الفاعل في فعل الامر دائما مستتر .
ولكنه سبحانه قال : اسكن أنت وزوجك . . وإياك أن تظن أن أنت هو فاعل الفعل اسكن . ولكنه ضمير جاء ليفصل بين اسكن وبين زوجك حتى لا يعطف الاسم على الفعل .
أننا لا بد أن نلاحظ أن كلمة زوج تطلق على الفرد ومعه مثله . ولذلك لم يأت بتاء التأنيث . . اسكن أنت وزوجتك . لأن الأمر التكليفي من اللّه . سواء فيه الذكر والأنثى . واقرأ قوله تعالى :
وَمَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ
( من الآية 40 سورة غافر )
إذن فهما متساويان في هذه الناحية . هذه الجنة ماذا وفر اللّه سبحانه وتعالى لآدم وزوجه فيها ؟ اقرأ قوله تبارك وتعالى :
إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى ( 118 ) وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى
( 119 )
( سورة طه )
هذه عناصر الحياة التي وفرها اللّه لآدم وزوجه في جنة التجربة الايمانية العملية على التكليف . وهكذا نرى من الأوصاف التي أعطاها اللّه سبحانه وتعالى لنا لهذه الجنة أنها ليست جنة الآخرة . لأنه أولا فيها تكليف . في قوله تعالى :
« وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ »
وجنة الآخرة لا تكليف فيها ، والحق تبارك وتعالى أباح لآدم وحواء أن يأكلا كما يشاءان من الجنة . والجنة فيها أصناف كثيرة متعددة . ولذلك قال :
« حَيْثُ شِئْتُما »
وأنت لا تستطيع أن تقدم لانسان صنفا أو صنفين وتقول له كل ما شئت . لأنه لا يوجد أمامه الا مجال ضيق للاختيار ، كما أن قلة عدد الأصناف تجعل النفس تمل .
ولذلك لا بد أن يكون هناك أصناف متعددة وكثيرة .