وذلك قوله تعالى :
فَقالُوا سَلاماً قالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ
[ الحجر : 52 ] .
والجواب ظاهر وهو أن إبراهيم أجابهم بكلا الأمرين : رد السلام ، والإخبار يوجله منهم ، فذكر أحدهما في هود والآخر في الحجر ، ويدل لذلك ذكره تعالى ما يدل عليهما معا في سورة الذاريات في قوله :
قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
( 69 ) [ هود : 69 ] ، لأن قوله منكرون يدل على وجله منهم ، ويوضح ذلك قوله تعالى :
فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً
[ الذاريات : 28 ] في هود والذاريات ، مع أن في كل منهما قال سلام .
قوله تعالى :
خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ
[ 108 ] .
تقدم وجه الجمع بينه وبين الآيات التي يظن تعارضها معه كقوله تعالى :
خالِدِينَ فِيها أَبَداً *
في سورة الأنعام ، وسيأتي له إن شاء اللّه زيادة إيضاح في سورة النبأ .
قوله تعالى :
وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ ( 118 ) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ
[ 118 - 119 ] .
اختلف العلماء في المشار إليه بقوله : « ذلك » فقيل إلا من رحم ربك وللرحمة خلقهم - والتحقيق أن المشار إليه هو اختلافهم إلى شقي وسعيد المذكور في قوله
وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ ( 118 ) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ
ولذلك الاختلاف خلقهم فخلق فريقا للجنة وفريقا للسعير ، كما نص عليه بقوله تعالى :
وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ
[ الأعراف : 179 ] الآية وأخرج الشيخان في صحيحهما من حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه « ثم يبعث اللّه إليه الملك فيؤمر بأربع كلمات : فيكتب رزقه وأجله وعمله وشفى أم سعيد » « 1 » وروى مسلم من حديث عائشة رضي اللّه عنها : « يا عائشة ! إن اللّه خلق الجنة وخلق لها أهلا ، وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم » « 2 » .
وفي صحيح مسلم من حديث عبد اللّه بن عمرو رضي اللّه عنهما : أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
هامش
( 1 ) سبق تخريجه في الجزء الخامس .
( 2 ) أخرجه مسلم في القدر حديث 31 .