وقوله تعالى :
وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ
[ الأنعام : 137 ] الآية . فكل هذا الكفر بشرك الطاعة في معصية اللّه تعالى ، ولما أوحى الشيطان إلى كفار مكة أن يسألوا النّبي صلى اللّه عليه وسلم عن الشاة تصبح ميتة من قتلها وأنه إذا قال صلى اللّه عليه وسلم : اللّه قتلها أن يقولوا : ما قتلتموه بأيديكم حلال وما قتله اللّه حرام فأنتم إذا أحسن من اللّه . أنزل اللّه في ذلك قوله تعالى :
وَإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
[ الأنعام : 121 ] . فأقسم تعالى في هذه الآية على أن من أطاع الشيطان في معصية اللّه أنه مشرك باللّه ، ولما سأل عدي بن حاتم النّبي صلى اللّه عليه وسلم عن قوله :
اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً
[ التوبة : 31 ] ، كيف اتخذوهم أربابا ؟ قال النّبي صلى اللّه عليه وسلم « ألم يحلوا لهم ما حرّم اللّه ويحرّموا عليهم ما أحل اللّه فاتبعوهم ؟ قال بلى . قال : بذلك اتخذوهم أربابا » « 1 » فبان أن أهل الكتاب مشركون من هذا الوجه الشرك الأكبر ، وإن كانوا كفار مكة في صريح عبادة الأوثان . والعلم عند اللّه تعالى .
قوله تعالى :
انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا
[ 41 ] الآية .
هذه الآية الكريمة تدل على لزوم الخروج للجهاد في سبيل اللّه على كل حال ، وقد جاءت آيات أخر تعدل على خلاف ذلك . كقوله :
لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ
[ التوبة : 91 ] الآية . وقوله تعالى :
* وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً
[ التوبة : 122 ] .
والجواب : أن آية
انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا
منسوخة بآيات العذر المذكورة . وهذا الموضع من أمثلة ما نسخ فيه الناسخ لأن قوله
انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا
. . ناسخ لآيات الإعراض عن المشركين وهو منسوخ بآيات العذر ، كما ذكرنا آنفا . والعلم عند اللّه تعالى .
هامش
( 1 ) سبق تخريجه في الجزء الأول .