تدين تدان ، فإن كان خيرا كان الخير بالخير والبادىء أكرم ، وإن شرا كان بمثله والبادىء أظلم .
ومع هذا الحق المتبادل ، فإن الإسلام يحث عليه ويعني به ، ورغّب في الإحسان إليه وأجزل المثوبة عليه ، وحذّر من الإساءة عليه ، وشدد العقوبة فيه .
وقد يكون فيما أوردناه إطالة ، ولكنه وفاء بحق اليتيم أولا ، وتأثر بكثرة ما يلاقيه اليتيم ثانيا .
تنبيه
ليس من باب الإساءة إلى اليتيم تأديبه والحزم معه ، بل ذلك من مصلحته كما قيل :
قس ليزدجروا ومن يك حازما * فليقس أحيانا على من يرحم
وقوله :
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ
[ 10 ] ، قالوا : السائل الفقير والمحتاج ، يسأل ما يسد حاجته وهو مقابل لقوله :
وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى
[ الضحى : 8 ] ، أي فكما أغناك اللّه وبدون سؤال ، فإذا أتاك سائل فلا تنهره ، ولو في رد الجواب بالتي هي أحسن .
ومعلوم : أن الجواب بلطف ، قد يقوم مقام العطاء في إجابة السائل ، وكان صلى اللّه عليه وسلم إذا لم يجد ما يعطيه للسائل يعده وعدا حسنا لحين ميسره ، أخذا من قوله تعالى :
وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوها فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُوراً
[ الإسراء : 28 ] .
وقد أورد الشيخ رحمة اللّه تعالى علينا وعليه ، بيتين عند هذه الآية في هذا المعنى ، هما قول الشاعر :
إن لم تكن ورق يوما أجود بها * للسائلين فإني لين العود
لا يعدم السائلون الخير من خلقي * إما نوالي وإما حسن مردود
فليسعد النطق إن لم يسعد المال .
وقيل : السائل المستفسر عن مسائل الدين والمسترشد ، وقالوا هذا مقابل قوله :
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى
[ الضحى : 7 ] ، أي لا تنهر مستغنيا ولا مسترشدا ، كقوله تعالى :
عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى
[ عبس : 1 - 2 ] .