بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
سورة الشرح
قوله تعالى :
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ( 1 ) وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ ( 2 ) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ ( 3 ) وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ ( 4 )
[ 1 - 4 ] .
ذكر تعالى هنا ثلاث مسائل : شرح الصدر ، ووضع الوزر ، ورفع الذكر .
وهي وإن كانت مصدرة بالاستفهام ، فهو استفهام تقريري لتقرير الإثبات ، فقوله تعالى :
أَ لَمْ نَشْرَحْ
بمعنى شرحنا على المبدأ المعروف ، من أن نفي النفي إثبات . وذلك لأن همزة الاستفهام وهي فيها معنى النفي دخلت على لم وهي للنفي ، فترافعا فبقي الفعل مثبتا . قالوا : ومثله قوله تعالى :
أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ
[ الزمر : 36 ] . وقوله :
أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً
[ الشعراء : 18 ] .
وعليه قول الشاعر :
ألستم خير من ركب المطايا * وأندى العالمين بطون راح
فتقرر بذلك أنه تعالى يعدد عليه نعمه العظمى ، وقد ذكرنا سابقا ارتباط هذه السورة بالتي قبلها في تتمة نعم اللّه تعالى على رسوله ، صلى اللّه عليه وسلم .
وروى النيسابوري عن عطاء وعمر بن عبد العزيز : أنهما كانا يقولان : هذه السورة وسورة الضحى سورة واحدة ، وكانا يقرآنهما في الركعة الواحدة ، وما كانا يفصلان بينهما ببسم اللّه الرحمن الرحيم والذي دعاهما إلى ذلك هو أن قوله تعالى :
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ،
كالعطف على قوله :
أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً
[ الضحى : 6 ] ، ورد هذا الادعاء - أي من كونهما سورة واحدة - وعلى كل فإن هذا إذا لم يجعلهما سورة واحدة فإنه يجعلهما مرتبطتين . معا في المعنى ، كما في الأنفال والتوبة .
واختلف في معنى شرح الصدر ، إلّا أنه لا منافاة فيما قالوا ، وكلها يكمل بعضها بعضا .