وحرمانه ، وإن أقرب مأخذ لنا لهو هذا الموطن بالذات من هذه السورة ، وهو بضميمة ما قبلها إليها من قوله تعالى :
سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى ( 10 ) وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى
[ الأعلى : 10 - 12 ] ، وبعدها
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ( 14 ) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى
[ الأعلى : 14 - 15 ] ، فقد قسمت هذه الآيات الأمة كلها أمة الدعوة إلى قسمين .
أما التذكير والإنذار ، إذ قال تعالى :
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى ،
فهذا موقف النّبي صلى اللّه عليه وسلم ، وجاء تقسيم الأمة إلى القسمين الآيتين :
سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى :
فينتفع بالذكرى وتنفعه ،
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى ،
فلا تنفعه ولا ينتفع بها ، ثم جاء الحكم بالفلاح :
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى
( 14 ) ، أي من يخشى
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ،
ولم يغفل عن ذكر اللّه تعالى ، وهذا الموقف بنفسه هو المفصل في سورة الحديد ، وفي معرض التوجيه لنا والتوبيخ للأمم الماضية أيضا
* أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ
[ الحديد : 16 ] .
فقسوة القلب وطول الأمد والتسويف : هي العوامل الأساسية للغفلة وإيثار الدنيا . والخشية والذكر : هي العوامل الأساسية لإيثار الآخرة ثم عرض الدنيا في حقيقتها بقوله :
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ
- إلى قوله -
وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
[ الحديد : 20 - 21 ] .
فوصف الداء والدواء معا في هذا السياق . فالداء : هو الغرور ، والدواء : هو المسابقة إلى مغفرة من اللّه ورضوانه .
وقوله :
إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى ،
قيل : اسم الإشارة راجع إلى السورة ، كلها لتضمنها معنى التوحيد والمعاد والذكر والعبادات ، والصحف الأولى : هي صحف إبراهيم وموسى ، على أنها بدل من الأولى .
وجاء عند القرطبي : أن صحف إبراهيم كانت أمثالا ، وصحف موسى كانت مواعظ ، وذكر نماذج لها .
وعند الفخر الرازي من رواية أبي ذر رضي اللّه عنه ، أنه سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم « كم أنزل اللّه من كتاب ؟ فقال : مائة وأربعة كتب على آدم عشر صحف ، وعلى