بقوله :
إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْواهُ النَّارُ
[ المائدة : 72 ] وقوله :
وَنادى أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ
( 50 ) [ الأعراف : 50 ] .
وذكر في موضع آخر : أن المشرك لا يرجى له خلاص ، وهو قوله :
وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ
( 31 ) [ الحج : 31 ] . وصرح في موضع آخر : بأن الإشراك ظلم عظيم بقوله عن لقمان مقررا له :
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
( 13 ) [ لقمان : 13 ] .
وذكر في موضع آخر : أن الأمن التام والاهتداء ، إنما هما لمن لم يلبس إيمانه بشرك ، وهو قوله :
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ
( 82 ) [ الأنعام :
82 ] وقد صح عنه صلّى اللّه عليه وسلم أن معنى بظلم بشرك « 1 » .
قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ
[ 49 ] الآية .
أنكر تعالى عليهم في هذه الآية تزكيتهم أنفسهم بقوله :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ
وبقوله :
انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً
( 50 ) [ النساء : 49 - 50 ] وصرح بالنهي العام عن تزكية النفس وأحرى نفس الكافر التي هي أخس شيء وأنجسه بقوله :
هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى
( 32 ) [ النجم :
32 ] ولم يبين هنا كيفية تزكيتهم أنفسهم .
ولكنه بين ذلك في مواضع أخر ، كقوله عنهم :
نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
[ المائدة :
18 ] وقوله :
وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى
[ البقرة : 111 ] إلى غير ذلك من الآيات .
قوله تعالى :
وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا
[ 57 ] .
وصف في هذه الآية الكريمة ظل الجنة بأنه ظليل ، ووصفه في آية أخرى بأنه دائم ، وهي قوله :
أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها
ووصفه في آية أخرى بأنه ممدود وهي قوله :
وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
( 30 ) [ الواقعة : 30 ] وبين في موضع آخر أنها ظلال متعددة وهو قوله :
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ
( 41 ) [ المرسلات : 41 ] الآية .
وذكر في موضع آخر أنهم في تلك الضلال متكئون مع أزواجهم على الأرائك وهو قوله :
هُمْ وَأَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ
( 56 ) [ يس : 56 ] والأرائك : جمع أريكة وهي السرير في الحجلة ، والحجلة بيت يزين للعروس بجميع أنواع الزينة ، وبين أن ظل أهل النار
هامش
( 1 ) أخرجه عن ابن مسعود : البخاري في الأنبياء حديث 3429 ، ومسلم في الإيمان حديث 197 .