تفسير قوله تعالى :
يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ
: أي يزيده عذابا فوق عذاب . وقال الزّمخشريّ في الكشّاف :
يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ
أي نطوّل له من العذاب ما يستأهله ؛ ويعذّبه بالنّوع الّذي يعذّب به المستهزئون . أو نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد ، يقال : مدّه وأمدّه بمعنى . وتدلّ عليه قراءة علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه وتمد له بالضم وأكّد ذلك بالمصدر . وذلك من فرط غضب اللّه . نعوذ به من التّعرض لما يستوجب غضبه ا ه .
وأصل المدد لغة : الزّيادة ، ويدلّ لذلك المعنى قوله تعالى في أكابر الكفّار الّذين كفروا وصدّوا عن سبيل اللّه :
زِدْناهُمْ عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ بِما كانُوا يُفْسِدُونَ
( 88 ) [ النحل :
88 ] ، وقوله في الأتباع والمتبوعين :
قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلكِنْ لا تَعْلَمُونَ
( 38 ) [ الأعراف : 38 ] .
وقوله في هذه الآية :
وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ
أي ما يقول إنّه يؤتاه يوم القيامة من مال وولد ، أي نسلبه منه في الدّنيا ما أعطيناه من المال والولد بإهلاكنا إيّاه . وقيل : نحرمه ما تمنّاه من المال والولد في الآخرة ، ونجعله للمسلمين . ويدلّ للمعنى الأوّل قوله تعالى :
إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْها وَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ
( 40 ) [ مريم : 40 ] ، وقوله :
وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوارِثُونَ
( 23 ) [ الحجر : 23 ] كما تقدّم إيضاحه في هذه السّورة الكريمة .
وقوله :
وَيَأْتِينا فَرْداً
( 80 ) أي منفردا لا مال له ولا ولد ولا خدم ولا غير ذلك ، كما قال تعالى :
وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
[ الأنعام : 94 ] ، الآية ، وقال تعالى :
وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً
( 95 ) [ مريم : 95 ] كما تقدّم إيضاحه .
فإن قيل : كيف عبّر جلّ وعلا في هذه الآية الكريمة بحرف التّنفيس الدّالّ على الاستقبال في قوله
لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ
مع أنّ ما يقوله الكافر يكتب بلا تأخير ؛ بدليل قوله تعالى :
ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
( 18 ) [ ق : 18 ] ؟
فالجواب أنّ الزّمخشري في كشّافه تعرّض للجواب عن هذا السّؤال بما فصّه : قلت فيه وجهان : أحدهما : سنظهر له ونعلمه أنّا كتبنا قوله ، على طريقة قول زائد بن صعصعة الفقعسي :
إذ ما انتسبنا لم تلدني لئيمة * ولم تجدي من أن تقري بها بدّا
أي تبيّن وعلم بالانتساب أنّي لست بابن لئيمة . والثّاني - أنّ المتوعّد يقول للجاني :
سوف أنتقم منك . يعني أنّه لا يخل بالانتصار وإن تطاول به الزّمان واستأخر ، فجرّدها هنا لمعنى الوعيد ا ه منه بلفظه . إلّا أنّا زدنا اسم قائل البيت وتكلمته .
وما ذكره جلّ وعلا في هذه الآية الكريمة : من أنّه يكتب ما يقول هذا الكافر ذكر نحوه في مواضع متعدّدة من كتابه ، كقوله تعالى :
قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْراً إِنَّ رُسُلَنا يَكْتُبُونَ ما