وقال قتادة : يعلم همزه بعينه « 1 » ، وإغماضه فيما لا يحب اللّه جل ذكره ولا يرضى به « 2 » .
قال الفراء : " خائنة الأعين " : النظرة الثانية و
وَما تُخْفِي الصُّدُورُ
النظرة الأولى " « 3 »
وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ ،
أي : يجازي من غض بصره عن محارمه حذر الموقف بين يديه ، ومن ردد النظر وعزم قلبه على مواقعة الفواحش إذا قدر عليها .
قال الزجاج : " خائنة الأعين " نظر ونيّته الخيانة « 4 » .
ثم قال :
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ، *
أي : والأوثان التي يدعو هؤلاء ( المشركون ) « 5 » من قومك من دون اللّه .
لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ ،
أي لا تقدر « 6 » على شيء ولا تعلم شيئا ، فاعبدوا اللّه الذي هو
السَّمِيعُ
لما تنطق به ألسنتكم
الْبَصِيرُ
بما تعملون من الأفعال ، المحيط « 7 » بكل « 8 » ذلك .
قوله تعالى :
أَ وَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ
- إلى قوله -
إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ
[ 21 - 29 ] ،
هامش
( 1 ) ساقط من ( ح ) .
( 2 ) انظر : جامع البيان 24 - 36 ، وجامع القرطبي 15 - 303 .
( 3 ) انظر : إعراب النحاس 4 - 29 ، وجامع القرطبي 15 - 303 . وقد أورد النحاس هذا القول بلفظه .
( 4 ) انظر : معاني الزجاج 4 - 370 ، وإعراب النحاس 4 - 29 . وقد أورده النحاس بلفظه .
( 5 ) ( ت ) و ( ح ) : المشركين .
( 6 ) ( ت ) : " لا يقدرون " .
( 7 ) ( ح ) : " محيط " .
( 8 ) في طرة ( ت ) .