[ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 82 إلى 85 ]
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَساراً ( 82 ) وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ كانَ يَؤُساً ( 83 ) قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدى سَبِيلاً ( 84 ) وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ( 85 )
أو جاء القرآن وهلك الشيطان
إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً
كان مضمحلا في كلّ أوان .
82 -
وَنُنَزِّلُ
وبالتخفيف أبو عمرو
مِنَ الْقُرْآنِ
من للتبيين
ما هُوَ شِفاءٌ
من أمراض القلوب
وَرَحْمَةٌ
وتفريج للكروب ، وتطهير للعيوب ، وتكفير للذنوب
لِلْمُؤْمِنِينَ
وفي الحديث : ( من لم يستشف بالقرآن فلا شفاه اللّه ) « 1 »
وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ
الكافرين
إِلَّا خَساراً
ضلالا لتكذيبهم به وكفرهم .
83 -
وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ
بالصحة والسّعة
أَعْرَضَ
عن ذكر اللّه ، أو أنعمنا بالقرآن أعرض
وَنَأى بِجانِبِهِ
تأكيد للإعراض ، لأنّ الإعراض عن الشيء أن يوليه عرض وجهه ، والنأي بالجانب أن « 2 » يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره ، أو أراد الاستكبار لأنّ ذلك من عادة المستكبرين ، نأى بالإمالة حمزة ، وبكسرهما « 3 » عليّ
وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ
الفقر أو المرض ، أو نازلة من النوازل
كانَ يَؤُساً
شديد اليأس من روح اللّه .
84 -
قُلْ كُلٌّ
أي كلّ أحد
يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ
على مذهبه وطريقته التي تشاكل حاله في الهدى والضلالة « 4 »
فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدى سَبِيلًا
أسدّ مذهبا وطريقة .
85 -
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي
« 5 » الجمهور على أنه الروح الذي في الحيوان ، سألوه عن حقيقته ، فأخبر أنه من أمر اللّه ، أي مما استأثر بعلمه ، وعن أبي هريرة لقد مضى النبي صلى اللّه عليه وسلم وما يعلم الروح « 6 » . وقد عجزت الأوائل عن إدراك ماهيته بعد إنفاق الأعمار الطويلة على الخوض فيه ، والحكمة في ذلك تعجيز
هامش
( 1 ) كنز العمال 10 / 28106 .
( 2 ) في ( ز ) أي .
( 3 ) أي النون والهمزة . وفي ( ظ ) و ( ز ) وبكسرها .
( 4 ) في ( ز ) والضلال .
( 5 ) زاد في ( ظ ) و ( ز ) أي من أمر يعلمه ربي .
( 6 ) ذكره الواحدي في الوسيط عن عبد اللّه بن بريدة بهذا في حديث لم يسبق إسناده ، قاله ابن حجر .