39 / 50 - 51 ويستبشرون بذكر الآلهة ، فإذا مسّ أحدهم ضرّ دعا من اشمأزّ عن ذكره « 1 » دون من استبشر بذكره وما بينهما من الآي اعتراض ، فإن قلت حقّ الاعتراض أن يؤكد المعترض بينه وبينه ، قلت ما في الاعتراض من دعاء الرسول صلى اللّه عليه وسلم ربّه بأمر من اللّه ، وقوله : أنت تحكم بين عبادك . ثم ما عقبه من الوعيد العظيم تأكيد لإنكار اشمئزازهم واستبشارهم ورجوعهم إلى اللّه في الشدائد دون آلهتهم كأنه قيل : قل يا ربّ لا يحكم بيني وبين هؤلاء الذين يجترئون عليك مثل هذه الجرأة إلا أنت ، وقوله : ولو أنّ للذين ظلموا ، متناول لهم أو لكلّ ظالم إن جعل عاما ، أو إياهم خاصة إن عنيتهم به ، كأنه قيل : ولو أنّ لهؤلاء الظالمين ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به حين أحكم « 2 » عليهم بسوء العذاب ، وأما الآية الأولى فلم تقع مسببة وما هي إلا جملة ناسبت جملة قبلها فعطفت عليها بالواو نحو قام زيد وقعد عمرو ، وبيان وقوعها مسببة أنك تقول :
زيد يؤمن باللّه فإذا مسّه ضرّ التجأ إليه ، فهذا تسبيب ظاهر ، ثم تقول : زيد كافر باللّه فإذا مسّه ضرّ التجأ إليه ، فتجيء بالفاء مجيئك بها ثمة ، كأن الكافر حين التجأ إلى اللّه التجاء المؤمن إليه مقيم كفره مقام الإيمان في جعله سببا في الالتجاء .
50 -
قَدْ قالَهَا
هذه المقالة ، وهي قوله إنما أوتيته على علم
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
أي قارون وقومه حيث قال :
إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي
وقومه راضون بها ، فكأنهم قالوها ، ويجوز أن يكون في الأمم الخالية آخرون قائلون مثلها
فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ
من متاع الدنيا وما يجمعون منها .
51 -
فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا
أي جزاء سيئات كسبهم ، أو سمّى جزاء السيئة سيئة للازدواج كقوله :
وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها
« 3 »
وَالَّذِينَ ظَلَمُوا
كفروا
مِنْ هؤُلاءِ
أي من مشركي قومك
سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا
أي سيصيبهم مثل ما أصاب أولئك ، فقتل صناديدهم ببدر وحبس عنهم الرزق فقحطوا سبع سنين
وَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ
بفائتين من عذاب اللّه .
ثم بسط لهم فمطروا سبع سنين فقيل لهم :
هامش
( 1 ) في ( ظ ) و ( ز ) بذكره .
( 2 ) في ( ز ) حكم .
( 3 ) الشورى ، 42 / 40 .